Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مر. جليوث
نتائج البحث : مر. جليوث
عدد النتائج : ١٦٨٦
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
٤٢١
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
يحيى النقيب بنيسابور. (٢) وردت الكلمة في جميع النسخ
مرّة
مقصورا
ومرّة
ممدودا. (٣) فى الأساس كتبت
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
اللهُ لَهُمْ) (إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ
مَرَّةً
فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ) الوجه في تعليق
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١٥
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
عنهم العقاب
مرة
بعد
مرة
، مؤقتا إلى أجل محدود ، منتهون إليه حتما ، فمعذبون فيه ، وهو الغرق ، إذا
غاية المرام وحجّة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص والعام
غاية المرام وحجّة الخصام
السيّد هاشم البحراني الموسوي التوبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
ألف
مرّة
وأنّه كان قد لعنته في يوم الجمعة بين الأذان والإقامة أربعة آلاف
مرّة
وخرجت من المسجد وأتيت
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
فلا يكون لحاق التّاء دلالة على
المرّة
(١) ، ولا على الهيئة ، إلّا بقرينة تدلّ على ذلك. ثمّ قال
نزهة الطرف في علم الصرف
السيّد محمّد تقي الحسيني الجلالي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الباب الحادي والعشرون في
المرّة
، والتّكرار ، والنوع التعاريف :
المرّة
: حدوث الشيء
مرّة
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
يحصل بالتكرار مرتين إلا أن أقصى التأكيد هو التكرار ثلاث
مرات
. وبذلك يدهم المخاطب به ، وأما التكرار أكثر
دستور الأخلاق في القرآن
الدكتور محمّد عبدالله درّاز
في
الأخلاق
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
، والخضوع ، فهذا «واجب». وإنّا لنقرر أنّ كون
المر
ء مسئولا يدعوه إلى أن يقدم حسابا ببعض الأشياء إلى بعض
شبهات وردود حول القرآن الكريم
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
الواحد بعبارات مختلفة حين صوّر خوف موسى ، فمرّة اكتفى بقوله : (خُذْها وَلا تَخَفْ). (٣)
ومرّة
اخرى قال
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
بدلا من قوله : (ثَلاثَ
مَرَّاتٍ
) ؛ و (ثَلاثَ
مَرَّاتٍ
) نصب على المصدر. وقيل : لأنّه في موضع
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
؛ إذ لا كوكب فيه ليستدل بحركته على حركته. __________________ (١) راجع ما
مر
فى الجزء الأول
الإمام المنتظر عليه السلام من ولادته إلى دولته
السيد علي الحسيني الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الحديثين في كيفية الإستخارة بالسبحة مع اختلاف يسير بينهما هو : تقرأ الفاتحة عشر
مرات
او ثلاثاً أو
مرة
من أول سورة الزمر إلى آخر سورة الملك
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
القاف ؛ لأن فعلة وفعلة يتضارعان. قال قتادة : شديد القوى جبريل عليهالسلام. (ذُو
مِرَّةٍ
فَاسْتَوى
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
. وقال آخرون : إنّه لا يقتضي واحدة ولا تكرارا من حيث المفهوم ، إلّا أنّ ذلك المطلوب لمّا حصل
بالمرّة
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
معنى التصديق) الذي هو تمام حقيقة الإيمان عنده ، (فقال
مرة
: هو المعرفة بوجوده) تعالى ، (والهيئة
34
35
36