Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شبكة+الفك\
نتائج البحث : شبكة+الفك\
عدد النتائج : ١٦٩٢
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
قوله تعالى : (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١) وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (١٢)
فَكُّ
رَقَبَةٍ
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
: (
فَكُّ
رَقَبَةٍ) على معنى ما يؤدّي إلى اقتحام هذه العقبة ؛ ويكون سببا لجوازها والنجاة منها ، لأنّ
فكّ
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
العمل. وهي ، في الاصطلاح ، مصدر المرّة راجع : مصدر المرّة.
الفكّ
هو ، في اللغة ، مصدر
فكّ
الشي
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٢
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
وإن كان مسندا إلى الاسم الظاهر أو الضمير المستتر ، وكان مجزوما ـ جاز فيه الإدغام ،
والفك
، تقول
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
الله ألزمهم ذلك فثبت عليهم كما ثبت الحزّ في العود إذا حزّ فتبقى علاماته. (
فكهون
) [٣٦ ـ يس : ٥٥
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
عن أبى نصر عن الأصمعى قال :
الفكّ
أن تفك الرّقبة والخلخال واليد فكّا ، ويقال : أصابه فكك. قال رؤبة
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
المراد باللفظ وهي مماثلة له في الحكم فهى دالة على ما أريد به.
فكان
اللفظ مستعملا بالقرينة
فكان
مجازا
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
[من الرجز] : ٣٦ ـ ليث وليث في محلّ ضنك وقول الآخر [من الرجز] : ٣٧ ـ كأنّ بين
فكّها
والفكّ
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء
الشيخ سلمان بن عبد الله آل عصفور
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
». وكان جابر بعد ذلك يأتي إليه طرفي النهار ،
فكان
أهل المدينة يقولون : وا عجباً لجابر ، يأتي إلى هذا
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
ء ، وإذا انتصب انتصب بفعل مضمر دلّ عليه ما بعده ، وليس معه قرينة تقوّي أمر الإضمار (٢) ،
فكان
حمله على ما
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢٠
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
اقتحم العقبة فلا
فك
رقبة ولا أطعم مسكينا. وقال الزجاج : قوله (ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا) يدل على
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
الشيطان. (
فَكُّ
رَقَبَةٍ) [البلد : ١٣]. (
فَكُّ
رَقَبَةٍ) معناه اقتحام العقبة
فك
رقبة أو فلم يقتحم
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
» مخالفة لصيغ مثل هذه الأفعال التي يجب فيها الإدغام. بينما ذهب سيبويه إلى المنع ؛ لأن
فك
الإدغام ليس
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
؛
فكان
أبلغ في ردعه وزجره عما يكره منه ، ولو قلت «والله لئن قمت إليك لأضربنك» وأظهرت الجواب لم يذهب فكره
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
، ومنه فلان
فكه
بأعراض النّاس. ٥٥ ـ (فاكِهُونَ)(٥) : الذين تكثر عندهم الفواكه. وكذلك التامر واللابن
34
35
36