Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى
نتائج البحث : تعريف معنى
عدد النتائج : ١٧٠٦
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٨٦٥ صفحة منها:
الخبر. (٢) تقرأ بالأصل : «النهي» والصواب ما أثبت ، وقد مضى
التعريف
به قريبا أثناء الترجمة. (٣) تقرأ
واقع التقيّة عند المذاهب والفرق الإسلاميّة من غير الشيعة الإماميّة
السيد ثامر هاشم العميدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
بخلاف ذلك (١). التقية في الاصطلاح : لا يختلف
تعريف
التقية عند أهل السُّنّة عن
تعريفها
عند
العدّة في أصول الفقه
الشيخ الطوسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
كانا منكرين. وقال قوم (٤) في تأويل هذه الآية : إن
التعريف
في العسر ليس بتعريف لعهد وإنما هو
تعريف
العدد الأوّل [ 49 ] ـ السنة الثالثة عشرة / محرم 1418 هـ
تراثنا ـ العدد [ 49 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
» بيان زائد علىٰ
التعريف
. ثانياً : أنّه لم يقيّد النون بأنّها مكسورة ، وكان ينبغي أن يفعل ذلك
يشتمل على مسائل : الفطرة والمعرفة
العقائد الإسلاميّة
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٢٥٣ صفحة منها:
باللزوم اللغوي ، أي الإستتباع . ثم إن الذي يكفي إعتباره في تحقق الإيمان من هذه التعاريف هو
التعريف
العددان الثالث والرابع [ 55 و 56 ] ـ السنة الرابعة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1419 هـ
تراثنا ـ العددان [ 55 و 56 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
اقتصر النحاة في البداية على
تعريف
المفعول المطلق بأنه : المصدر (٤) ، وواضح أن هذا مجرد
تعريف
لفظي ، وليس
نظريّة النقد العربي رؤية قرآنيّة معاصرة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
التحقيق ، إلا إنها تحوم حول المصطلح ولا تفصح عنه. ولعل أقرب التعاريف وجهاً ـ فيما يبدو لي ـ وهو
تعريف
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
ظاهرة التنغيم » (٢). فإذا نظرنا إلى
تعريف
التنغيم عند الأوروبيين بأنه « عبارة عن تتابع النغمات
حديث المنزلة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
المعرفة
تعريف
جنس لا عهد ، واسم الجنس معرفاً
تعريف
جنس أو مضافاً (١). وإن شئتم أكثر من هذا ، فراجعوا
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 240
إستقصاء الإعتبار
الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٣٢٣ صفحة منها:
حول اشتراط العدالة في إمام الجماعة ١٣٨ تحقيق حول حقيقة العدالة
وتعريفها
١٤٢ في
تعريف
الكبائر
دراسة مبسوطة حول التوحيد والشرك وتحديد معالمهما
في ظلال التّوحيد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
منشأها. ج ـ واعتقاده بسلطة لا يُدرَك كنهها وماهيّتها (١). يلاحظ على هذا
التعريف
: أوّلاً : أنّ
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١١٨
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
العسر يسرا».
وتعريف
«العسر» في الآيتين ، يدل على أنه واحد ، وتنكير «اليسر» يدل على تكراره ، فلن يغلب عسر
كتاب يبحث عن الأدلّة اللفظيّة والعقليّة بين الايجاز والاطناب
الوسيط في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
في
تعريف
المفهوم........................................................ ١٧١ ١. وصف
المعنى
بما هو
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
والشكّ في موضوعه ممّا ذكرناه من
التعريف
. وقد عرّف الاستصحاب بنفس اليقين والشكّ ، وكأنّه ممّن يرى
الفوائد الطوسيّة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
الى العرف اى عرف العرب وهو لا يخرج عما تقدم ويمكن الجمع بحمل المطرب في
التعريف
الأول على انه وصف
34
35
36