Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : النواصب سيبويه
نتائج البحث : النواصب سيبويه
عدد النتائج : ٨٤٩
من أوّل سورة الأنعام إلى الآية (141) من سورة الأعراف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٦
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
»](٣) إحداهما زيادة ، فطرحت الألف وأبدلت مكانها هاء ؛ طلبا للتخفيف. وقال
سيبويه
(٤) النحوي : قوله : (مَهْما
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
. ١ ـ تخطئته
سيبويه
: في قوله تعالى : (أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ) [التوبة
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
أبنية الأسماء الخماسية أربعة ، التي ذكر
سيبويه
وهي خمسة مع بناء لم يذكره
سيبويه
: فعلّل فعللل
مراتب النحويّين
عبدالواحد بن علي أبوالطيّب اللغوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
في كل فنّ من العلوم ، فقلت لهم : إلى من تميلون في النحو؟ فقالوا : إلى
سيبويه
. قال محمد : فأخبرت
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
المازني : ان مختاره أقيس من قول
سيبويه
، ثمّ ان كان واويا اكتفى فيه بذلك ووزنه «مفول» بحذف العين ، (و) ان
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
فيه ، فيقال أشدّ إقساطا وإقامة. وفيه أنّ ذلك ليس بمتّفق عليه ، فانّ
سيبويه
يجوّز ذلك من باب الإفعال
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
«ليس من أصحابي إلّا من لو شئت لأخذت (١) عليه ، ليس أبا الدرداء» فقال
سيبويه
«ليس أبو الدرداء» بالرفع
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
أخبر تعالى ذكره أن هؤلاء القوم لم يجاوبوهم بلفظ سلام بعينه. وقد قال
سيبويه
: هذا منسوخ ، لأن الآية
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الكلام يطول فيقبح الإضمار فيه لطوله. وهذا (٢) قالب
سيبويه
أفرغنا عليه. وأقول : إن الكلام إذا كان فيه
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
مصدرا وهو قول
سيبويه
وكلامه يدل على أن الآية عنده منسوخة .. [ قال أبو جعفر ] ولا نعلم لسيبويه كلاما في
العدد الرابع [ 15 ] ـ السنة الرابعة ـ ربيع الثاني 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 15 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ما دون أن يسميها (أصلا) أو (استصحابا) ، كاستدلال
سيبويه
بقاعدة : (إن الواو لا تزاد أولا أبدا
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
الهمزة يجوز عند
سيبويه
،
وسيبويه
(٢) لا يجيزه في غير الشعر. قال أبو زيد (٣) : قلت لسيبويه : سمعت قريت
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
تصريحا لا يحتمل التأويل ، بخلاف ما ادعوه على لبيد ، وأما قول
سيبويه
: إن الأفعال أمثلة أخذت من لفظ أحداث
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
«فواعل» من «القوّة» ، على مذهب
سيبويه
: «قواء» ، وعلى مذهب الزجّاج : «قواو». وهذا النوع لم يرد به سماع
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
ءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ) [الزخرف : ٨٤] ونقل
سيبويه
عن الخليل أن أصله إلاه مثل فعال فأدخلت الآلف
34
35
36