Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
عدد النتائج : ١٧٠٠
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
مَعْرِفَتِهِ النَّقْلُ ، أَيْ : نَقْلُ أَهْلِ
اللّغةِ
: أَنَّ هَذَا اللفْظَ مَوْضُوعٌ لِهَذَا
المَعْنَى
،
وَلا
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٢٩٩ صفحة منها:
) اى على الامتناع (لا نقلا) من اهل
اللغة
(
ولا
عقلا) اذ لا مانع عند العقل ان يراد ان المهر للكلب شر لا
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١١٢٢ صفحة منها:
يجف عليك ؛ فإنه مما تقبله هذه
اللغة
ولا
تعافه
ولا
تتبشّعه ؛ ألا ترى أن سيبويه أجاز فى جرّ (الوجه) من
مناظرات في الإمامة
مناظرات
الشيخ عبد الله الحسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ٦٨١ صفحة منها:
المؤنث بالنون ، وأن الفصل بينهما بهاتين العلامتين ،
ولا
يجوز في
لغة
القوم وضع علامة المؤنث على المذكر
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ٦٢٧ صفحة منها:
الباب وما بعده من أبواب الجمع تجري مجرى
اللغة
،
ولا
يحتاج إلى تفسير إلا اليسير منه. والباب في جمع
موسوعة الإمام الروحاني
زبدة الأصول
آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١٣٤٩ صفحة منها:
أما ما ذكره في تعريف الاستنباط (١) ، فهو مما لا تساعد عليه
اللغة
،
ولا
الاصطلاح. وأما الجواب
المسلمون قوّة الوحدة في عالم القوى
عبد القادر الإدريسي السوداني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
لا يمتُّ إليَّ بصلة القربى ، لا
اللغة
ولا
الجنس
ولا
أعرفه نهائياً
ولا
يعرفني ، فإنّني أكون بذلك قد
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٥
/ تم العثور في ١٤٢٣ صفحة منها:
قوله جل ذكره : (
وَلا
تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٢١٠٧ صفحة منها:
لا يسمى رجلا في
لغة
ولا
شرع كما ان العمامة لا تسمى رأسا
ولا
البرقع وجها فلو ساغ حمل ما ذكر في الآية
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٥٩٠ صفحة منها:
الرجوع إلى قاعدة العرف
واللغة
،
ولا
شكّ انّ التقييد وإن لم يكن مجازا إلا أنه خلاف الأصل ،
ولا
فرق في لبّ
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ١٧٨٨ صفحة منها:
أراد أنّه داخل في خصوص غسل الثوب ، فلم نجد هذا الفرق في
اللغة
ولا
في العرف. مع أنّ ما استدلّ به
ولاية أهل البيت عليهم السلام في القرآن والسنّة
حسينة حسن الدّريب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
عند أهل
اللغة
ولا
عند العقلاء ، والاعتراض عليهم بقوله : ( تلك أمّة قد خلت ) أنّه إذا لم تشكوا أنّ
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
نصب قوله تعالى : (فلا يؤمنوا) وحذف منه النون. وهو يريد في
المعنى
«
ولا
يؤمنون» على سبيل الخبر عنهم
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
ينشده أحد ممن وثّق فى
اللغة
،
ولا
عزى إلى مشهور بالضبط والإتقان ، وفى ذلك ما فيه. وفى تعاليق ابن هشام
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ١٠٤١ صفحة منها:
قوله تعالى (فَغَوى) أي خاب.
ولا
شبهة في
اللغة
أن لفظة «غوى» تكون بمعنى «خاب» قال الشاعر : فمن
33
34
35