Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شيخ الصد التفويض
نتائج البحث : شيخ الصد التفويض
عدد النتائج : ١٦٧٨
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
الصاد والدال (و. ا. ي)
صدى
:
الصَّدى
: اسْمُ الذَّكَرِ من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
على العراقين صَدْمةً فاخرج إليهما كميش الإزار. وصدمتْه حُميّا الكأس. ورجل مُصدَّم : مجرَّب.
صدي
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
أركبها إذا تجاوبت الأزداء بالسّحر يريدون بأزداء : الأصداء ، وهو جمع
صدى
.
والصّدى
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
ي [
الصَّدَى
] : ذكر البوم. ويقال : هو ذكر الهام. ويقال :
الصَّدَى
: الدماغ نفسه. ويقال : بل هو الموضع الذي
النور ـ الروم
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
(
وَصَدَّها
ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ) (٤٣
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٦٤٣
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
نذرا في الذمة ، لا معيّنا بتلك السنة ، وإن كانت تطوعا ، كان بالخيار ، هذا في الحصر
والصدّ
العام
النّفس من كتاب الشّفاء
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
علينا أن ننظر (٢) هل
الصدى
هو صوت يحدث بتموج الهواء الذى هو التموج الثانى (٣) ، أو هو لازم لتموج الهوا
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
أَصَابَ كُلُّ وَاحِدٍ الْآخَرَ بِثِقْلِهِ وحِدَّتِهِ. [ص د ي]
الصَّدَى
: وِزَانُ النَّوَى ذَكَرُ
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
، و (
صدى
يصدى
صدى
) " وهو (
صد
) ،
والصّدى
: العطش ، و" (كري يكرى كرى) وهو (كر) والكرى : النوم و (غوي الصّبر
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (٤٢)
وَصَدَّها
ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
يدحل أيضا فعل على فعلان فى الامتلاء وحرارة الباطن ، كصد (١)
وصديان
وعطش وعطشان ويدخل أيضا أفعل
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الرّدى ، وصديت تصدى
صدى
وهو
صد
وهو
الصّدى
وهو العطش ، ولوى يلوى لوى وهو لو وهو اللّوى ، وكريت تكرى كرى
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الدال إلى الطاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
والصّدى
أيضا ذكر [البوم والدّماغ](١) أيضا لكون الدماغ يتصوّر بصورة
الصّدى
ولهذا سمي هامة. وقولهم
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
والإسلام قبلها
وصدها
عن التقدم إلى الإسلام عبادة الشمس ونشؤها بين ظهراني الكفرة. ويجوز أن يكون من كلام
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
ءة عبد الله (وكشفت (١) عن رجليها). وقوله : (
وَصَدَّها
ما كانَتْ تَعْبُدُ) [٤٣] يقول : هى عاقلة وإنما
33
34
35