Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف الأهلية لغة
نتائج البحث : تعريف الأهلية لغة
عدد النتائج : ١٧٣٢
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
بذلك يكون مرجعه إلى تنصيص
أهل
اللغة
والخبرة ، إذ لا يراد بالتنصيص إلا شيء من هذا القبيل. وحال صحة
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
بالحنطة ( مطلقا خ ) (٢) وكذا
أهل
اللغة
، وإذا كان كذلك ، فالاطلاق يتناول ما هو من ذلك النخل والزرع وما لم
إيضاح تردّدات الشرائع
نجم الدين جعفر بن الزهدري الحلي
في
الفقه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
والالتفات الى أن
أهل
اللغة
أجازوا ذلك واستعملوه اختصارا لكثرة الاستعمال ولعلم المحذوف هنا يقينا
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
يشكل على
أهل
اللغة
أصلها وبناؤها كقوله تعالى : (وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ) (٢). قال بعض
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١٠٣٠ صفحة منها:
، مع بنائهم على الاعتراض واللجاج. والقوم اسم جمع لا واحد له من لفظه وواحده [امرؤ] والمعروف بين
أهل
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
بنيت على الفتح لالتقاء الساكنين. ولها عدة معان كما صرح بذلك
أهل
اللغة
فى كتبهم المعتبرة ففي محكى
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
). قال ابن سيده : هذا قول
أهل
اللغة
. وعندي أنّ الكفات هنا مصدر من : كفت إذا ضمّ وقبض ، وأنّ «أحيا
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
. (٢) قرأ زيد بن علي تلقونه «بفتح التاء وكسر اللام وضم القاف من قول العرب ولق الرجل كذب حكاه
أهل
اللغة
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٥٧٩ صفحة منها:
أَهل
اللغة
يقولون فَرَى للإِفساد ، وأَفْرَى للإصلاح ، ومعناهما الشق. وأَفْرَيت الأَوْداج قطعتها. ودَلْو
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
أنشدنى بعض
أهل
اللغة
بيتا يدلّ على أنّ معنى «جزء» معنى الإناث ولا أدرى آلبيت قديم أم مصنوع؟ أنشدنى : وذكر
المسلك في أصول الدّين وتليه الرسالة الماتعيّة
المسلك في أصول الدّين
المحقق الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
الشفاعة ، لكان مستفادا بالنقل عن
أهل
اللغة
، لأنّه اصطلاح محض ، لكن النقل منتف يحقّقه السبر (١٦١). الثاني
مناهج اليقين في أصول الدين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
هاهنا الأولى بالتصرف ، والدليل عليه النقل عن
أهل
اللغة
، ومنه قوله : ايما امرأة نكحت نفسها بغير اذن
العددان الثالث والرابع [ 47 و 48 ] ـ السنة الثانية عشرة / رجب و ذو الحجّة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 47 و 48 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
تكفي المماثلة في شئ ما ، هذا الذي عليه
أهل
اللغة
، لا الذي يقوله المتكلمون من أن المماثلة تكون في جميع
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢٢٨ صفحة منها:
». لكن أكثر
أهل
اللغة
على أنها ليست من كلام الفصحاء ، قال الفراء : لا يلتفت إلى ما رواه البصريّون ، من
العدد الثاني [ 52 ] ـ السنة الثالثة عشرة / شوّال 1418 هـ
تراثنا ـ العدد [ 52 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
معلوما بين
أهل
اللغة
شائعا بينهم. وأما طريقة الآحاد من الروايات الشاردة والألفاظ النادرة ، فإنه لا يقطع
33
34
35