Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بسر+بن+ار
نتائج البحث : بسر+بن+ار
عدد النتائج : ١٧٣٦
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
فيه. وقد يجوز أن تنصب. قال سوادة
بن
عدى : لا
أرى
الموت يسبق الموت شىء نغّص
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٧٩٣ صفحة منها:
جهم
بن
العباس لم
أرها
إلا في كلام الرضى ، ولا أعرف جهما من هو؟ (٥) تقدم في الجزء الأول من هذا الشرح ؛
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
، من دَحَ بيتَه : إذا وسعه ، وانْدَحَ بطنه. [دحدح] : ابن زِياد لعنه الله ـ دخل عليه زيد
بن
أرْقم وبين
لماذا الاختلاف في الوضوء ومن هو وراء الكواليس
لماذا الاختلاف في الوضوء
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
الزبير في حقّه : اقتلوه فقد بدّل دينكم (٣). وكقول عبدالله
بن
مسعود : ما
أرى
صاحبكم إلاّ وقد غيّر وبدّل
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
أنها أسكتتني. ومن هذا الفن أيضا قول حميد
بن
ثور الهلالي :
أرى
بصري قد خانني بعد صحة
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ١٠٨٨ صفحة منها:
وانّ لنا أبا حَسَنٍ عَلِيًّا أَبٌ بَرٌّ ونحنُ له
بَنِينُ
وأنشد لغيره
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ١٢٧٧ صفحة منها:
__________________ (١) السرائر : باب ابتياع الحيوان ص ٢٤١ س ٣٢ قال : قال محمّد
بن
إدريس : لا
أرى
لردّ المعتق إلى مولاه وجها إلخ
بحوث في المعراج
السيد علي الحسيني الصدر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
عروقهم ، ولو تحرَّكت ريح لزعزعتهم ، وإن قاموا بين يديَّ كأنهم
بنيان
مرصوص ؛ لا
أرى
في قلبهم شغلاً لمخلوق
عدّة الإنابة في أماكن الإجابة
السيّد عفيف الدين أبي السيادة عبدالله بن إبراهيم بن حسن بن محمّد أمين ميرغني الحسني المتّقي المكّي الطائفي الحنفي [ المحجوب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
الاسوداد أم تجدد ذلك له؟ قال العلامة الفخر
بن
ظهيرة : لم
أر
في ذلك نقلا ، ويحتمل أنه كان يسمى بذلك لما فيه
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
من
بني
آدم. وما
أرى
لذلك سببا سوى هذا الأصل الفاسد الذي يعبّرون عنه بقولهم حرية المتجر ، أو لزوم السم
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
: يريني عمرا أخاك ، فياء المتكلم هي المفعول الأول ، فلما
بني
الفعل للمجهول قيل :
أرى
، فحذفت ياء المتكلم
تهذيب الأحكام
الشيخ الطوسي
في
الفقه
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٣٨١٨ صفحة منها:
ابراهيم عن ابيه قال : رايت عبد الله
بن
جندب بالموقف فلم
ار
موقفا كان احسن من موقفه ما زال مادا يده إلى
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ١٦٥٤ صفحة منها:
، وهو أمر صعب إلى الغاية ،
وأرى
أنه أشقّ ممّا يحكى عن واصل
بن
عطاء أنه ما سمعت منه كلمة فيها راء ؛ لأنه
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
عبد الرحمن
بن
عبد الله القس :
أرى
هجرها والقتل مثلين فاقصروا ملامكم فالقتل أفى
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٦٥١١ صفحة منها:
» وقال عليهالسلام أيضا في خبر داود
بن
سرحان (٧) : « لا
أرى
الاعتكاف إلا في مسجد الحرام ومسجد الرسول
33
34
35