Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : باب+المبتدإ
نتائج البحث : باب+المبتدإ
عدد النتائج : ١٧٢١
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
المبتدأ
وخبره المفرد ، نحو : أنت أسد ، وكرمك بحر ، وقولك شعر ، وحديثك شهد. ففي هذه الأمثلة وأشباهها لا
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
تعلقه به تعلق الفاعل والمفعول ، فكأنه قال : حرم أن لا تشركوا ، أو
المبتدأ
والخبر ، فكأنه قال
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الأول ـ سورة البقرة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٦٧٥ صفحة منها:
تشترك في كون «ذلك»
مبتدأ
و «الكتاب» خبره ثم «لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» خبر ان بعد خبر أم
العدد الرابع [ 15 ] ـ السنة الرابعة ـ ربيع الثاني 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 15 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
. ذلك لأن ما يسميه النحاة ب (الأصل) مثل : (الأصل في
المبتدأ
أن يكون معرفة) و (الأصل في الخبر أن يكون
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
، ويكون أمام الذهن شيئان بينهما ارتباط ،
كالمبتدأ
والخبر. وقد تشتمل الجملة الواحدة على نسبٍ اندماجيةٍ
وضح البرهان في مشكلات القرآن
محمود بن أبي الحسن بن الحسين النيسابوري الغزنوي [ بيان الحق النيسابوري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
يأتينّكم مني هدى فاتبعوه. وقال ابن السراج : الشرط وجوابه نظير
المبتدأ
والخبر ، ويجوز خبر
المبتدأ
جملة هي
الدّرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنيّة
محمد إسماعيل الخواجوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
. [ الايتان : ٥ ـ ٦ ] « الرحمن »
مبتدأ
، و « على العرش » متعلق بقوله « استوى » وهو خبر
مبتدأ
، والجملة خبر
مناهج اليقين في أصول الدين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
الوقت لأنه من جملة مشخصاته ، ولأنه من جملة الممكنات فيكون
مبتدأ
معادا ، ولأنه لو أعيد لزم تخلل
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
التميّز بينهما ، وهما إثنان متمايزان. ومنها : أنّ إعادة المعدوم بعينه توجب كون المُعاد هو
المبتدأ
، لأنّ
العددان الأوّل والثاني [ 45 و 46 ] ـ السنة الثانية عشر ـ محرم و جمادى الآخرة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 45 و 46 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
عمدة من الاَوصاف ،
كالمبتدأ
والخبر ، وهما خارجان بقيد (بيان الهيئة) ؛ فإنّهما لا يُذكران لبيانها
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
...................................................... ٥ ما قلّ عن ثلاثة وما تجاوز العشرة فهو استحاضة............................... ٦ حكم
المبتدأة
رجوع
لاميّة في النحو
زين الدين شعبان بن محمد القرشي الآثاري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
٢٠٤ ـ ونحو أواف انتما الوصف
مبتدأ
وجاز مع التجريد لكن مقلّلا
الأنوار الجلاليّة في شرح الفصول النصيريّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
كان غيره لم يكن المعاد عين
المبتدأ
بل مثله. قيل : فيه نظر لجواز أن يكون الوجود الثاني هو عين الأوّل
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
__________________ و «ليس» فهما لكونهما من نواسخ
المبتدأ
فيرفعان النسبة فيستعملان في السالبة ، كما أن «لا» تستعمل لنفي
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
]. (٢) وجوه
مبتدأ
، وناظرة خبره ، وركن خبر
مبتدإ
محذوف تقديره هو ركن المعارف ، والجملة من
المبتدإ
والخبر صفة
33
34
35