Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
الحديقة الهلالية شرح دعاء الهلال من الصحيفة السجّاديّة
محمّد بن الحسين العاملي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الفرق بين كون المعنيين في الاستخدام
حقيقيين
أو
مجازيين
أو مختلفين ، وأن قصره بعضهم على
الحقيقيين
، على
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦١
/ تم العثور في ٧٣٨ صفحة منها:
يهمّنا البحث من أنّها على نحو
الحقيقة
أو
المجاز
، فإنّ القرائن كما عرفت قائمة على إرادة ذلك فان كانت
عين اليقين الملقّب بالأنوار والأسرار
عين اليقين
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
عبادة ـ هو محلّ حضور المعبود ، وموقف شهوده ، فيكون بيتا له
بالحقيقة
، لا
بالمجاز
، والتخييل ، ولكن يكون
تاريخ المدينة
قطب الدين الحنفي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
.) قال القرطبى : اختلف هل ذلك
حقيقة
أو
مجاز
على قولين أحدهما أن ذلك
حقيقة
وأنه كان يحفر ذلك الموضع الذى
الجزء : الثلاثون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
يعدل عن
الحقيقة
إلى
المجاز
إلا بدليل»!. ولكن إذا أخذنا بالقول بأن التين والزيتون هما هاتان الثمرتان
وصول الأخيار إلى اصول الأخبار
الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
. وقد ينقسم باعتبار آخر الى (
حقيقة
) و (
مجاز
) و (مشترك) و (منقول) أي يأتي في ألفاظه هذه الامور
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
فيه. وصرف اللفظ عن
الحقيقة
إلى
المجاز
لا يجوز إلا عند قيام المعارض. وحينئذ يصير الخصم محتاجا إلى
الإمامة في أهمّ الكتب الكلاميّة وعقيدة الشيعة الإماميّة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
. فتأمّل. ومتى تعذّر حمل الكلام على
الحقيقة
فأقرب
المجازات
هو المتعيّن كما تقرّر في موضعه ، وهو أيضاً
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٦٨ صفحة منها:
العموم و الاطلاق، و منه
الحقيقة
و
المجاز
و المشترك و المنقول، و تفصيل ذلك في الاصول... و انما يلزم
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
القسمة قطعاً بطريق
الحقيقة
، لا
المجاز
وهو مناط الحكم الشرعي هنا بالنصّ المتواتر ، وعدم صدق تحقق القسمة
العدد الثاني [ 58 ] السنة الرابعة عشرة / ربيع الآخر ـ جمادى الأُولى ـ جمادى الآخرة 1420 هـ
تراثنا العدد [ 58 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
لظاهر الآية ـ ولا خروج فيه عن
الحقيقة
إلىٰ
المجاز
ـ مشتملاً علىٰ جميع جوانب المسألة ، ولكنّهم لا
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٢
/ تم العثور في ٣١٨ صفحة منها:
،
حقيقي
أو
مجازي
. وذلك سلب مطلق لألوهية بشر ، وإثبات قاطع حاسم لألوهية الله وربوبيته ، والإذعان لخالق
محاورة حول الإمامة والخلافة
أبهى المداد في شرح مؤتمر علماء بغداد
مقاتل بن عطيّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:
، مضافا إلى أن ما ادّعاه خلاف المتبادر من كلمة «ملك» والتبادر علامة
الحقيقة
، ولا يعدل عن
الحقيقة
إلى
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
، وهذا
حقيقة
لا
مجاز
. وزعم الفراء أن من قرأ ليسوآ وجوهكم فهو الجواب عنده بغير حذف ، ولكنه أضمر فعلا في
حوارات عقائدية بتحليل عقلي رصين ، وشواهد قرآنية محكمة مستدلّة من تفسير « منشور جاويد »
الفكر الخالد في بيان العقائد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
العلاقة بين المعجزة ودعوى النبوة علاقة منطقية
وحقيقية
لا
مجازية
وصورية. وعلى هذا الأساس لا مناص من القول
33
34
35