Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ينبغي للعاقل مخاطبه ال
نتائج البحث : ينبغي للعاقل مخاطبه ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
. ويقرأ بفتح التاء وضم الكاف من كننت ؛ أي سترت. ٨٠ ـ و (لا تُسْمِعُ) ـ بالضم على إسناد الفعل
إلى
المخاطب
قواعد الفقيه
الشيخ محمّد تقي الفقيه
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:
اللذان لا بدل لهما ، ولا لاحدهما ، الموجهان
إلى
مخاطب
واحد ، لا تتسع قدرته إلا لاحدهما. ولا فرق في ذلك
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ١٧٧٠ صفحة منها:
لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى)(٣) ، ومن لم يثبته يحمله على الرجاء ويصرفه
إلى
المخاطبين
، أى
دلائل الصدق لنهج الحق
الشيخ محمد حسن المظفر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢٣٩٠ صفحة منها:
قومها حديثو عهد بكفر : ليس بني تيم ، بل المراد : قريش كلهم . ومن عادة المتكلم أن ينسب القوم
إلى
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ١٣٠١ صفحة منها:
؛ لدخوله في الدعاء مع احتمال اندراجه في الكلام من جهة توجيهه
إلى
المخاطب
، فتأمل.
الطّراز الأوّل
ابن معصوم المدني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٥٤٣ صفحة منها:
» ، و « أحَلَ وَيْباً بك ». ويقالُ : وَيْبَ غيرُكَ ، كراهَةَ إضافة الوَيْبِ
إلى
المُخاطَبِ
؛ قال كَعْبٌ
العددان الأوّل والثاني [ 113 ـ 114 ] السنة التاسعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1434 هـ
تراثنا ـ العددان [ 113 و 114 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
الرجال غير قادح فيه»(١). بل هذا ـ أي إلقاء الرواية الغامضة العالية المضامين مع تلك الحقائق الصادقة
إلى
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
) دخلت على سبيل الإبهام(٣) فيما يرجع
إلى
المخاطب
، قولهم : ما أطعمتك إلاّ حلواً أو حامضاً ، ونحوه : أكلت
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٢٨٧ صفحة منها:
ءٌ مَشْفُوهٌ ، وهو الذى قد كثُر عليه الناس. والمُشَافَهَةُ :
المخاطبةُ
من فيك
إلى
فيه. والحروفُ
قاعدة نفي الحرج ، الفجر في الليالي المقمرة ، عدّة المرأة التي اخرج من رحمها
ثلاث رسائل
الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني
في
الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
مع الحكمة. فالمستفاد من هذا الكلام ـ بملاحظة إرجاع الضمائر
إلى
العرب ـ أنّ المراد من
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
لام الناقص عند إسناده
إلى
واو الجماعة ، أو ياء
المخاطبة
فقط. ٤ ـ عند تأكيد الفعل المسند
إلى
نون
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
ـ يدعون» و «يرمي ـ يرمين». وإذا أسند
إلى
ياء
المخاطبة
حذفت لامه مطلقا وكسر ما قبل الواو أو الياء لمناسبة
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٤١٣ صفحة منها:
، «هاتي» فعل أمر مسند
إلى
ياء
المخاطبة
، والجملة في محل نصب __________________ (١) اعلم أولا أن بين
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
فأجروهما على ما يجريان عليه ، إذا أسند الفعل
إلى
ضمير المتكلّم أو
المخاطب
. وسنبيّن حكم هذه الأفعال
آراؤنا في أصول الفقه
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٨٠٦ صفحة منها:
نظر
إلى
فهم
المخاطب
بأنه تمام المراد ، فعلى الأول يكون القدر المتيقن في مقام التخاطب مانعا عن الاطلاق
32
33
34