Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مفهوم+ال
نتائج البحث : مفهوم+ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٧١٩٧ صفحة منها:
المعْجمةِ وجَعَلَ الضَّمِير راجعاً
إلى
القرَّةِ
المَفْهومِ
مِن المَقْرُورِ.* قُلْتُ : وهو تَكَلُّف بَعِيدٌ
أحكام المرأة والاُسرة
ام علي مشكور
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
على الأقوى. الإيلاء قال تعالى مشيراً
إلى
هذا
المفهوم
( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٧٨٨ صفحة منها:
إلى
الاكتفاء
المفهوم
من المقام (وصحة قوله موقوفة على جواز تعلق الجار بضمير المصدر) وكذا قال غير المصنف
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ١٣١٠ صفحة منها:
معنى ذو عمل (٦). أما من جعل الضمير عائدا
إلى
السؤال
المفهوم
من النداء ، فإنّه يحمل الكلام على أن نوحا
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
واقع في معناه ، بسبب انتقال الذهن من المعنى الأول
المفهوم
لغة من اللفظ ،
إلى
المعنى الثاني المقصود بحيث
الواسطة في معرفة أحوال مالطة ، كشف المخبّا عن فنون أوروبّة
أحمد فارس الشدياق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٤٣٥ صفحة منها:
اللغة أهملوا هذا الحرف بهذا المعنى ، والضمير في زاده يرجع
إلى
التجدير
المفهوم
من الفعل ، وهو ردّ على
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ) فجملة ليسجننه قيل : هى مفسرة للضمير فى بدا الراجع
إلى
البداء
المفهوم
منه
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٣٩٨ صفحة منها:
، هب : فعل ماض ، والتاء علامة التأنيث ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود
إلى
الريح
المفهومة
موسوعة قرى ومدن لبنان : دار ش ـ دير قم
موسوعة قرى ومدن لبنان
طوني مفرّج
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٣٤٠٢ صفحة منها:
" ، بمعنى" دير بيت الله" ، إذ قد يكون المقصود ب" الأب" هنا صاحب العزّة
الإلهيّة
بحسب
المفهوم
المسيحيّ
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٨
/ تم العثور في ٩٣٥ صفحة منها:
بالعامل ، بينما يفيد الإلغاء عدم الاهتمام به فيقع التّعارض ، وكذلك إذا أكد الناسخ بضمير يعود
الى
القصص ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة ، الأحزاب ، سبأ ، فاطر ، يس ، الصافات ، ص
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٨٩٤ صفحة منها:
. والفاعل ضمير مستتر يعود
إلى
هلاكهم
المفهوم
من سياق الكلام. (لَكُمْ :) اللام حرف جر. والكاف ضمير متصل
أساليب بلاغية ، الفصاحة ـ البلاغة ـ المعاني
أساليب بلاغية
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
المسألة بوضوح فقال إنّ المقصود بـ «أنّ الكلام الفصيح هو الظاهر البين» أن تكون ألفاظه
مفهومة
لا
سيّدة عشّ آل محمد صلى الله عليه وآله
السيد أبو الحسن الهاشمي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
تفسير القرآن العظيم
الإشارات الإلهيّة إلى المباحث الأصوليّة
نجم الدين أبي الربيع سليمان بن عبدالقوي ابن عبدالكريم الطوفي الصرصري الحنبلي
في
القرآن وعلومه
تاريخ آل زرارة و شرح رسالة أبي غالب الزّراري
السيّد محمّد علي الموحّد الأبطحي
في
التاريخ والجغرافيا
32
33
34