Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
عدد النتائج : ١٧٠٠
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٢١٤٧ صفحة منها:
ذلك : أن النبىّ لم يستعن بأى كاتب يهودى ، وكذلك فإن هذه الحروف المقطّعة لا
معنى
لها فى أى
لغة
،
ولا
فى
سورة الإسراء ـ سورة ص
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢١٢٩ صفحة منها:
. وأستحسن قراءة عاصم ، والخليل ، لأنهما إمامان ، ولأنهما وافقا أبيّ بن كعب في
المعنى
.
ولا
أجيز قراءة أبي
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
، والجملة خبر إنّ. ويجوز أن يكون أنت توكيدا للمنصوب ، ووقع بلفظ المرفوع ، لأنه هو الكاف في
المعنى
؛
ولا
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٤٧٢ صفحة منها:
وعبادة على تعريف الشارع كالصوم ، ويشترك القسمان في
المعنى
المتقدّم ،
ولا
معنى
لتعبديّتهما إلاّ ما عرفت من
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٩
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
المعنى
.
ولا
ربط أكيد بينهما بحسب التوقع. ثانيا : إن التذكير والتأنيث بالنسبة إلى المؤنث المجازي ، ينبغي
المباهلة
عبد الله السبيتي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
فلا يصح استعماله ولم نقف في معاجم
اللغة
ولا
في موارد الاستعمال التي بين ايدينا على صحة هذا الاستعمال
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٤٦٣ صفحة منها:
لمعان متعدّدة فيكون اللفظ مشتركاً؟ وهذا البحث من مباحث علم
اللغة
ولا
يليق بالمباحث العقلية. وأمّا الثاني
نهاية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٦٦ صفحة منها:
فيكون اللفظ مشتركا؟. وهذا البحث من مباحث علم
اللغة
ولا
يليق بالمباحث العقليّة. وأمّا الثاني وهو البحث عن
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١٤٣٧ صفحة منها:
؟ فقال : نعم ، في مقام لا ، أو لا في مقام نعم ، أو أفاد
المعنى
بإشارة أو كناية ، ترتّب الفساد.
ولا
فرقَ
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢٣٩٢ صفحة منها:
لحن لا يجوز في
اللغة
،
ولا
يحتج بمثل ذلك البيت على كتاب الله سبحانه وتعالى إلّا أن يقول : وكذلك نجي
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٥٩٠ صفحة منها:
غير العارف
باللغة
هو
المعنى
الأوّل ، إلّا أنّه لا يضرّ بدلالتها على
المعنى
الثاني أيضا ، فإذا قلنا
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٥٠٧ صفحة منها:
يعرف الله عزوجل وكذا خوضهم في الأحاديث خوض من لا يعرف كلام الله تعالى
ولا
كلام أهل
اللغة
فيجرونها على
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ٩٥٥ صفحة منها:
كثير. والواحد في
اللغة
له معان : أحدها : البائن بالفضل والسؤدد.
ومعنى
آخر يقول الناس : هذا شي
تقرير بحث أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
بدايع الأفكار في الأصول
الميرزا هاشم الآملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
لأنا نرى بالوجدان أن بعض الناس يرى الربط الوضعي بين لفظ
ومعنى
ولا
يرى ذلك غيره مثلا لفظ الماء ترى الامة
تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
آية الله السيّد جعفر بحر العلوم
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٥٢٦ صفحة منها:
الضبط والإتقان ،
ولا
شك أنّ ما كان واضح
المعنى
مضبوطاً متقناً لا اشتباه فيه) ، انتهى (٤). وهذا هو مراد
32
33
34