Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+القر
نتائج البحث : معنى+القر
عدد النتائج : ١٧٣٢
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٨٧٩ صفحة منها:
(١). ـ (وَما تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ
قُرْآنٍ
) [يونس : ٦١]. [قال السيد : لا
معنى
لهذه الآية] على ما قاله النحويون
الدعاء المعاني والصّيغ والأنواع
الدكتور محمّد محمود عبود زوين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
أ ـ الدعاء بمعني الصلاة : الصلاة في أشهر معانيها الدعاء وجاءت في
القرآن
بهذا
المعني
في كثير من
الإكتفا بما تضمّنه من مغازي رسول الله والثلاثة خلفا
الإكتفا
أبي الربيع سليمان بن موسى بن سالم الحميري الكلاعي الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
الذي أنزل فى شأنه
القرآن
، أى نزل الأمر من الله عزوجل ، بصيامه كتابا يتلى وقرآنا لا يدرس ولا يبلى
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
المعنى
فما اشتمل عليه
القرآن
من غرائب الحكم وبدائع المعاني التي عجزت الحكماء والأوائل عن الإتيان بمثلها
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٦٦٠ صفحة منها:
فائدة لحوق هذه الحروف بالاسم المفرد ، وإلى أنه لا يجوز تثنية الاسم باعتبار (٨)
معنيين
مختلفين ، فلا يقال
الإيضاح
الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
قوم يقرءون
القرآن
لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السّهم من الرّميّة
عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة
السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
ء ١٠
معنى
العصمة ٤١ معجزة
القرآن
١١ لا اختيار في اختيار الواسطة
منشورات مؤسّسة العلّامة المجّدد الوحيد البهبهاني رحمه الله « 7 »
الرسائل الأصوليّة
مؤسسة العلامة المجدّد الوحيد البهبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
دليل يدلّ على حجيّة (٢) الشرع وقول الشارع ، فلا
معنى
للتوقّف في حجيّة
القرآن
وما يظهر منه. وإن لم يكن
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
بها». ومن ذلك مفعول يكون على
معنى
فاعل ومنه في
القرآن
: (إِنَّهُ كانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا) وفي
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٨٢٣ صفحة منها:
الأهل منه كذلك ، وأنّ استعمال الأسد
والقرية
في
المعنيين
المذكورين على سبيل التوسّع والمجاز فيهما من غير
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
اللام لكسرت ـ أيضا ـ ؛ لأن الجملة حالية ، إذ
المعنى
: ألا وهم يأكلون ،
وقرى
ء بالفتح على أن اللام زائدة
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
صارفة عن إرادة
المعنى
الأصلى لأن الفهم
القرية
يتباجر إلىى الحقيقة ،
والقرية
إما
كمال الدّين وتمام النّعمة
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
القرين
في هذا الموضع ، فسمّي النبيُّ صلىاللهعليهوآله بهذا
المعنى
يتيماً ، وكذلك كلُّ إمام بعده يتيم
العددان الثالث والرابع [ 111 ـ 112 ] السنة الثامنة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1433 هـ
تراثنا ـ العددان [ 111 و 112 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
(٢) السيّد عليّ الشهرستاني تكلّمنا في العدد السابق عن الإنزالين الدفعي والتدريجي
للقرآن
، موضّحين
معنى
العددان الأوّل والثاني [ 117 ـ 118 ] السنة الثلاثون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1435 هـ
تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
من بعد وفاته. إذن الكتاب العزيز موجود ، والعترة سهيمة في تدوين هذا
القرآن
وجمعه ، وهذا هو
معنى
32
33
34