Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف+معنى+
نتائج البحث : تعريف+معنى+
عدد النتائج : ١٦٦٩
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
جميعا يستتم العلم بجوهر الشيء. [الفصل العاشر] ى ـ فصل (٤) فى
تعريف
(٥) اصناف علة علة من الأربع
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
الافعال». ولعل هذا هو السر في أن الأخلاقيين قالوا في
تعريف
الفتوة انها استعمال الأخلاق الكريمة مع الناس
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
له ولآبائه وأسلافه وبالغ في المدح
والتعريف
، وعندما سمع الخطيب يقول في
تعريفه
(خادم الحرمين الشريفين
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
وامتنع
التعريف
من جهة أن
التعريف
يقتضي أن تكون الحياة قد كانت بالقصاص من أصلها ، وليس الأمر كذلك. ومثل
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
. أقول : أما
التعريف
لأنه مال حصل (حاصل في يده ، ومالكه غير معين الشخص ، وكل من حصل في يده مال للغير
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
تدخلان
للتعريف
وتخرجان ، وان سمّيت رجلا بالضاد من ضرب قلت ضاء ، وان سمّيته بها من ضراب قلت ضى ، وان
تفسير النسائي
أبي عبدالرحمن ابن شعيب بن علي النسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
الفصل الأول
تعريف
التفسير في اللغة والاصطلاح أ ـ في اللغة : يطلق التفسير في اللغة على
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٤٤٦ صفحة منها:
وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (٣) من مال إلى الآمال اخترمته الآجال ، لله رجال أعطاهم
التعريف
أحكام القرآن
أبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصّاص
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٧٧٥ صفحة منها:
في جوابه (لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) فحوى ذلك
معنيين
أنه سيجعل من ذريته أئمة إما على وجه
تعريفه
سؤالات نافع بن الأزرق إلى عبد الله بن عبّاس
غريب القرآن في شعر العرب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
(٤) __________________ (١) سورة المائدة ، الآية : ٢٦. (٢) موسى : هو النبي موسى بن عمران وقد سبق
التعريف
عنه في رقم ١٨
العددان الثاني والثالث [ 35 و 36 ] ـ السنة التاسعة ـ ربيع الآخر و رمضان 1414 هـ
تراثنا ـ العددان [ 35 و 36 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
من مخارج الفم ، محقق كاللسان أو مقدر كالجوف) وفضله على
تعريف
ابن هشام والأشموني ، إذ قال : (وهذا
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ٦٩٢ صفحة منها:
................................................................ ٣٧ المراد من الدليل العقلي ......................................................... ٣٩
تعريف
علم
البرهان في تفسير القرآن
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤٢
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
:
التعريف
بالكتاب............................................................. ٥٧ ما الفرق بين هذا التفسير
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٨٦٥ صفحة منها:
الخبر. (٢) تقرأ بالأصل : «النهي» والصواب ما أثبت ، وقد مضى
التعريف
به قريبا أثناء الترجمة. (٣) تقرأ
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
التعليمية اي الرياضية الباحثة عن احوال الكم المتصل والمنفصل. (الجرجاني ،
التعريفات
ص ١٠٨). (٥) «الهيولى
32
33
34