Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ال عو\
نتائج البحث : ال عو\
عدد النتائج : ١٧٠١
العددان الثالث والرابع [ 79 و 80 ] السنة العشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1425 هـ
تراثنا العددان [ 79 و 80 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
تَمِيماً إِذا الحَرْبُ
العَوانُ
اشْمَعلَّتِ غريب الحديث ـ للخطّابي ـ ٢ / ٢١١ ، حديث الزبير بن العوام
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ) [البقرة ٦٨]. (وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ) [الواقعة ٣٣
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢٣٤ صفحة منها:
) وما عملوا بعدها (٣). ٦٨ ـ (والفارض) المسنة. (والبكر) التى لم تلد. (
والعوان
) بين ذلك (٤). ٦٩
الرّفق في المنظور الإسلامي
ابو زلفى الخزاعي
في
الأخلاق
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
بِكْرٌ ) (٤) أي ليست مسنة ولا صغيرة وإنّما هي (
عَوَانٌ
بَيْنَ ذَلِكَ ) أي متوسطة ( فَافْعَلُوا مَا
فروع المسائل الأخلاقية
الأخلاق في القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
الأخلاق
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٠٦٩ صفحة منها:
الناظرين ، لا فارض ولا بكر
عوان
بين ذلك ، ولا ذلول وتثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلّمةً لا شيَةَ فيها ، فمن
هبة السماء رحلتي من المسيحيّة إلى الإسلام
هبة السماء
علي الشيخ
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
ـ ( عا ) لكتاب عاموس. ٣١ ـ (
عو
) لكتاب عوبديا. ٣٢ ـ ( يون ) لكتاب يونان أي يونس بن متي. ٣٣ ـ ( مي
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٩٣٧ صفحة منها:
سجنا. قصر ابن عراك : بجهة مقبرة بني عبد الأشهل بطريق أحد. قصر ابن
عوان
:كان بالمدينة ، وكان ينزل في
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ١٦٥١ صفحة منها:
، فالتعظيم مأخوذ من لفظ على لأخذه من العلو والإهانة مأخوذة من لفظ معاوية ؛ لأنه مأخوذ من
العو
وهو صريخ الذئب
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
ـ و (نَكالاً) أي : عبرة (٥). ٦٨ ـ و (لا فارِضٌ) أي : لا (٦) مسنة. و (
عَوانٌ
) أي : متوسطة السن (٧). ٦٩
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
، والبكر بفتح الباء : فتى الإبل. (
عَوانٌ
) النّصف ، قد ولدت بطنا أو بطنين. (قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ
الوصيّة بحث في تحقيق ألفاظ حديث الثقلين
الوصيّة
بدر الدين بن الطيّب كسوبة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ ألاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْراً ، فَإِنَّمَا هُنَّ
عَوَانٍ
عِنْدَكُمْ ، لَيْسَ
العدد الرابع [ 136 ] السنة الرابعة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 136 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٠٨ صفحة منها:
العراقيّين في القرنين التاسع عشر والعشرين : گورگيس
عو
١اد (ت ١٩٩٢م) ، مطبعة الإرشاد ، بغداد ، ١٩٦٩م. ٤٩
تاريخ طبرستان
بهاء الدين محمد بن حسن بن إسفنديار
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٤٥٨ صفحة منها:
له إليه ثقل حمل وجوى من كلم الذئب غداة جاءه يشكو إليه ما دعاه إذ
عوى
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
عبد العزيز علي سفر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
وأرمل» (١). ويقول «عمرو بن الأهتم» : يؤوب إليك أشعث جرفته
عوان
لا ينهنهها
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٩٤٧ صفحة منها:
كان يظن أنه ابن يوسف النجار ، المنسوب
إلى
عالي
إلى
ناثان ،
إلى
لاوي ،
إلى
ملكي
إلى
يمتاع
إلى
يوسف
32
33
34