Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
معنوياً ، فإن رواية الثلاثين تكون حينئذ نسبتها إلى رواية الشهر نسبة القرينة الصارفة عن
الحقيقة
إلى
المجاز
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
حقيقية
لا
مجازية
، والله لا يصح وصفه بالعبادة والاستعانة التي هي من أفعال عبيده ، بل العبد
حقيقة
: هو
رسائل الشيخ الطّوسي
الرسائل العشر
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
. أهو على
الحقيقة
أو
المجاز
؟ فإن كان ذلك مجازا فعن أيّ شيء عبر عنه إذا كان
المجاز
انما هو عبارة عن
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٩٦٢ صفحة منها:
بالعمى
الحقيقة
، وإنما
المجاز
هو عمى البصيرة ، فقد أستعير الأعمى لأعمى القلب أو البصيرة عن حجة الله
العددان الأوّل والثاني [ 45 و 46 ] ـ السنة الثانية عشر ـ محرم و جمادى الآخرة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 45 و 46 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
للمشترك ، بل
حقيقة
فيه
ومجاز
في المنقطع ، ولذلك لم يحمله علماء الأمصار على المنفصل إلا عند تعذر المتصل حتى
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
أنّ المتصل أظهر ، فلا يكون مشتركا بل
حقيقة
فيه
ومجاز
في __________________ (١) إحقاق الحق
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
المجاز
والتوسع ، ولا يعدل عن
الحقيقة
إلى
المجاز
بغير دلالة أيضا فإن زكريا (ع) قال في دعائه (وَاجْعَلْهُ
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٣٨٣ صفحة منها:
إلى الوارث كالأموال ، ولا يستعمل في غير المال إلّا على طريق
المجاز
، ولا يجوز الانتقال من
الحقيقة
إلى
إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف
إعلام الخلف
صادق العلائي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
مجاز
، ولو كان ما قاله سيدنا عمر من باب
الحقيقة
لا
المجاز
. أقول : يقصد أن عمر بن الخطاب أخطأ في قوله
سلسلة المعارف الاسلامية 46
المذاهب والفرق في الإسلام النشأة والمعالم
الدكتور صائب عبد الحميد
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
شيئاً يحمله » (١) فهو ردّ صريح على من يُجري أخبار الصفات وآياتها على ظواهرها وعلى
الحقيقة
دون
تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
للمشترك ، بل
حقيقة
فيه
ومجاز
في المنقطع ، ولذلك لم يحمله علماء الأمصار على المنفصل إلا عند تعذر المتصل حتى
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
فإطلاق الامتداد على وقتهما بهذا المعنى بطريق
الحقيقة
لا
المجاز
، إطلاقاً لحكم بعض الأجزاء على الجميع أو
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
يتناول الأمرين معا على وجه
الحقيقة
دون
المجاز
من أحرم بحج أو عمرة أو دخل المحرّم ، وحكم قتل الصيد فيهما
تهذيب الأحكام
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الغسل استعارة وتجوزا وليس لنا أن نعدل في كلام الله تعالى عن
الحقيقة
إلى
المجاز
إلا عند الضرورة. فان
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
الأمر غير
الحقيقي
حقيقة
، نظير
المجاز
إلا دعائي في الأصول ، نعم لو باع لنفسه من دون بناء على ملكية
32
33
34