Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة+والمجاز
عدد النتائج : ١٦٧٣
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
٨ ـ تميز المعنى
الحقيقي
عن
المجازيّ
: نعم ربما تستعمل لفظة العبادة وما يشتق منها في موارد في
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
وجائز. أ. يجب تأنيث العامل في موضعين : أحدهما : أن يسند إلى ضمير متّصل راجع إلى مؤنّث
حقيقي
أو
مجازي
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
زينب. ٢ ـ أن يكون الفاعل ضميرا مستترا سواء عاد على مؤنث
حقيقي
أم
مجازي
، مثل : فاطمة حضرت
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
الموجود بالذات سواء كان جوهرا أو عرضا فإن العرض وإن كان لا يوجد إلا بمحله لكنه موجود
حقيقة
فإن وجود العرض
بنور فاطمة (ع) اهتديت
السيد عبد المنعم حسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
إلا على طريق
المجاز
والتوسع ، ولا يعدل عن
الحقيقة
إلى
المجاز
بغير دلالة وقرينة ... وبالجملة لا بد من
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
بِهِمْ) [البقرة : ١٤ ، ١٥] والاسْتِهزاءُ من الكُفَّارِ
حَقِيقةٌ
وتَعْلِيقُه بالله عزوجل
مَجازٌ
، جلَّ
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
الاستعمال
الحقيقي
أو
المجازي
، وهي صريحة في نسبة البيوت إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله وظاهرة في ملكه لها
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥٦
/ تم العثور في ١٥٦٥ صفحة منها:
الحقيقي
أو
المجازي
) ... والحطب مما يوقد به اللهب. وهي تحزم الحطب بحبل. فعذابها في النار ذات اللهب أن تغل
صيانة القرآن من التحريف
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
باب
الحقيقة
لا
المجاز
... (١) وعبارته الأخيرة لا تخلو من طرافة بل وظرافة في التعبير أيضا ، لأنّه
سورة البقرة الآية 47 ـ 188
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٠
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
باب
الحقيقة
لا
المجاز
... (١). وعبارته الأخيرة لا تخلو من طرافة بل وظرافة في التعبير أيضا ، لأنّه
نفحات الذّات ـ مقالات تمرينيّة على المقدّمات المعرفيّة
نفحات الذّات
كريم الأنصاري
في
العامة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
تنقل اللفظ من
المجاز
إلى
الحقيقة
. أقول : كثرة التعوّد على المفاهيم المقلوبة والمبادئ المزيّفة والقيم
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٦٧٩ صفحة منها:
: حامي
الحقيقة
. ومن
المجاز
: بلغ الأمرُ المُذمَّر. كقولهم : بلغ المُخنَّق ؛ قال الجعديّ : وحيُّ
القضاء والقدر
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
الحقيقة
إلى
المجاز
. وذلك خلاف الظاهر. وليس لهم أن يقولوا : دلت الدلائل العقلية على فساد القول بأن الله
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة
البراهين القاطعة
محمّد جعفر الأسترآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
العين ، والعبارة تدلّ على الأمر الذهني ، والكتابة تدلّ على العبارة لكنّ الوجودين الأوّلين
حقيقيّان
مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٣٩
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
محدث ومخترع (٥) ومنشئ على
الحقيقة
دون
المجاز
وقال «الناشئ» : الانسان لا يفعل فى
الحقيقة
ولا يحدث فى
32
33
34