Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : إختلاف المفسرين
نتائج البحث : إختلاف المفسرين
عدد النتائج : ١٦٨٤
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
للضمير العائد إليه من المبتدأ قال الشاطبي ما حاصله وهذا القيد لا بد منه حتى لو كان
المفسر
للضمير معمول
الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة
سعيد أبو معاش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢٢
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
تبعه من
المفسّرين
في قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) انّها نزلت في المهديّ عليهالسلام
المنهاج في القواعد والإعراب
محمّد الأنطاكي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
خالد أي قعد) فجملة (قعد) المسبوقة بحرف التفسير (أي)
مفسرة
ل (جلس) ولا محل لها من الاعراب. وقد تأتي من
أضواء على ثورة الحسين عليه السلام
السيد محمّد الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ء وتفنيدها ، فلقد خرق سماحة المؤلِّف (دامت إفاضاته) عادة
المُفسِّرين
في تفسير القرآن الكريم مِن سورة الفاتحة
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
. وأقول : لا بد للضمير من
مفسّر
يبيّن ما يراد به ، فإن كان لمتكلم أو مخاطب فمفسره حضور من هو له ، وان كان
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
قرابتي وقال الزجاج الاستثناء حقيقة ويكون معناه أجري المودة في القربى وإن لم يكن أجر ثم اختلف
المفسرون
في
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
» (٦). أن : تأتي بأربعة أوجه : ١ ـ مصدريّة. ٢ ـ
مفسّرة
. ٣ ـ زائدة. ٤ ـ مخفّفة من «أنّ» الثقيلة. أ ـ أن
ليالي بيشاور مناظرات وحوار
ليالي بيشاور
السيّد محمّد الموسوي الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
السِّجْنِ أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) (١). لقد اتّفق
المفسّرون
أنّ
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف 2
الصلاة خير من النوم شرعة أم بدعة
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
٢ : ٤٩٢ . (٣) اُنظر أقوال
المفسرين
في تفسير الآية ٥٨ من سورة التوبة . (٤) اُنظر ما جاء في الآية ١١ من
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف 3
أشهد أنّ عليّاً وليّ الله بين الشرعيّة والابتداع
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
نقول : إنّ الشيخ الصدوق اتّهم رواة الشهادة الثالثة بالتفويض ، وهو جرح مجمل غير
مفسّر
، لتعدد معاني
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
مَكاناً) (٦) تفسيرا لقوله (فَأَسَرَّها) ؛ لأنه لا نظير لمثل هذا المثل ،
والمفسّر
فى كلامهم ؛ لأن
المفسّر
مع الدكتور السّالوس في آية التطهير
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
بالكذب والرفض. قال ابن عدي : ليس لأحدٍ أطول من تفسيره» (٢). وفي طبقات
المفسّرين
: «محمّد بن السائب بن
نظرة في كتاب منهاج السنّة النبويّة لابن تيميّة الحرّاني
العلامة الأميني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
التفتازاني الشافعي المتوفى ٧٩١ ، في المقاصد وشرحه ٢ / ٢٨٨. وقال بعد تقرير إطباق
المفسرين
على نزول الآية في
فاتحة الكتاب
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
يؤخذ على
المفسرين
أن يقتصروا على بعض النواحي الممكنة ، ويتركوا نواحي عظمة القرآن الاخرى ، فيفسره بعضهم
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٤١
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
: ١٥٩. محمد بن القاسم المعروف بأبي الحسن
المفسر
الجرجاني ، ج١: ٣٩٨. محمد بن القاسم
المفسر
،ج١: ١٨٠
32
33
34