Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وقت الظهو
نتائج البحث : وقت الظهو
عدد النتائج : ١٦٧٤
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
، وعلى هذا التقدير يكون المذكور في الآية ثلاثة أوقات ،
وقت
الزوال ،
ووقت
أوّل المغرب ،
ووقت
الفجر
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
لاسمها ؛ نحو : يفيد الأكل ما دام المرء جائعا : ويضر ما دام المرء ممتلئا. ففائدة الأكل تدوم بدوام
وقت
معين
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
وقت
شاهدوه من قرب ، ويحذفون الفعل وحده كأنّهم يقولون : نزلنا المنزل الذي نزلنا أمس ، والذي نزلناه
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
وقت
انخراق السرادقات ، وله اختصاص بسكون القلب ، وهدوء الباطن ، وفيه وقع المعراج الصوري والمعنوي
ولاية العهد للرضا عليه السلام
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
، فلمّا ارتفع النهار حلّت له ، فلمّا زالت الشمس حرمت عليه ، فلمّا كان
وقت
العصر حلّت له ، فلمّا غربت الشمس
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
المَوعِدَ عَندَهُ ينبَغي أَن يَكُونَ زماناً ، فَكَأ نَّهُ قَالَ :
وَقتُ
وَعَدِي يَومُ الزّينَةِ كَقَولِنَا
العدد الأوّل [ 141 ] السنة السادسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 141 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
. ٢ ـ تعبير (
ووقت
هم صائرون إليه) : والكلام على التخصيص في هذا التعبير هو الكلام في سالفه ، إلاّ الفرق بين
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
يستبان فيه تزيّده. والثاني (التزيد) : وهو
الوقت
الذي يستبان فيه استزادة المرض كل
وقت
بعد
وقت
. والثالث
الخراج وصناعة الكتابة
قدامة بن جعفر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
باستقامة أفعال الملوك وأعوجاجهم فاذا صلحت تدبيراتهم بصواب الرأي وسداد الفعل في
وقت
، نسب ذلك
الوقت
الى أنه
التطبيق النحوى
الدكتور عبده الراجحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
وتستعمل (أصبح) فعلا تاما يفيد معنى الدخول في
وقت
الصباح. مثل : ظل ساهرا حتى أصبح. أصبح : فعل
المطالع البدريّة في المنازل الروميّة
بدر الدين محمّد العامري الغزّي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
نسير ونجدّ في المسير ، إلى (أن رفل عطف اليوم في الثوب النضير ، فوصلنا في) (٢)
وقت
العصر أو بعده بيسير
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
الوقت
تكتسى أراضى مصر حلة عباسية سوداء. وما أن يبذر الفلاحون بذور البرسيم إلا ونمت فى ليلة واحدة
من أوّل سورة النساء إلى آخر سورة إبراهيم
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
الزمخشري : وأرسلنا و (إِذْ). ظرف لأرسلنا ، أي واذكر لوطا ، أو بدل بمعنى واذكر
وقت
قال لقومه. قال ابن عرفة
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا ؛) أي أدركنا وقتنا الذي
وقّت
لنا. قيل : إنّ المراد به
وقت
البعث ، وقيل : إن المراد
عيون المعجزات
الشيخ حسين بن عبد الوهاب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
اخباره بموت المتوكل ، وحديث ركوب المتوكل والامام (ع) يمشي................. ١٣٣
الوقت
الذي قتل
31
32
33