نتائج البحث : مهدي سهوان

عدد النتائج : ١٥٦١

تفسير مقاتل بن سليمان

فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٥٩٦ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

) (٧) (غُلاماً) سداسيا (فَقَتَلَهُ) الخضر بحجر أسود واسم الغلام حسين بن كازرى واسم أمه سهوي (٨) ، فلم يصبر موسى

الألفين الفارق بين الصّدق والمين

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٦٧ / تم العثور في ١٩ صفحة منها:

السهو والنسيان والغفلة في الأقوال والأفعال ، بأنّه يقال للعبد : لا تغفل ، فسيّدك غير غافل عن أفعالك

العددان الأوّل والثاني [ 73 و 74 ] ـ السنة التاسعة عشرة / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1424 هـ

تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٢٦٤ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

أحمد الأحسائي ، كتبت سنة ١٢٣٤ ، برقم ٢٣١. (٧٥٦) الرسالة السهوية للشيخ المفيد أبي عبـد الله محمّـد

مجموع السيّد حميدان

أبي عبدالله حميدان بن يحيى القاسميفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٨٨ / تم العثور في ٤٠ صفحة منها:

لاختلاف أحوالهم في التمكن ، وإما لأجل سهو بعضهم في بعض المسائل أو سهو من حكى عنهم ، وإما (١) تدليس

الفوائد المدنيّة

محمّد أمين الإستراباديفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٣٧٧ / تم العثور في ٣٠ صفحة منها:

من ليس بثقة. بقي احتمال السهو وهو يندفع تارة بتعاضد بعض الروايات ببعض ، وتارة بقرينة تناسب أجزا

ابن عربي سنّيّ متعصّب

السيد جعفر مرتضى العامليفيالتراجم

الصفحة : ١٧٥ / تم العثور في ١٧ صفحة منها:

عليه [وآله] وسلم ، مثل سهوه في الصلاة ، فالواجب عليه في الرباعية أن يصليها أربعاً ، فسلم على اثنتين

كتاب المكاسب

الشيخ مرتضى الأنصاريفيالفقه

الصفحة : ٤٦ / تم العثور في ٤٥ صفحة منها:

نعثر في المبسوط على الاحتجاج بالأخبار ، والظاهر أنّه سهو من قلمه الشريف ، ومنشأ السهو قول صاحب الجواهر

إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف

إعلام الخلف

صادق العلائيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٣٩ / تم العثور في ٤٣ صفحة منها:

لتصيد الوهابية سهو قلمه وكان سهوه سببا لنسبة التحريف لكل أعيان الشيعة ! (٢) البرهان ٢ : ٣٩ ، راجع صحيح

مفاتيح الجنان

الشيخ عباس القميفيالعرفان والأدعية والزيارات

الصفحة : ٢٢٦ / تم العثور في ٥٩ صفحة منها:

بالنَّجاةِ مَرْحُوما ، إِلهِي وَقَدْ أَفْنَيْتُ عُمْرِي فِي شِرَّةِ السَّهْوِ عَنْكَ وَأَبْلَيْتُ شَبابِي فِي

الترجمان عن غريب القرآن

أبي المحاسن عبدالباقي بن عبدالمجيد القرشي اليمانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٢٦ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

يَحُضُ) : لا يبعث. (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ) المراد بالسهو : قلة المبالاة بها حتى يفوت

« الفقهية والأصولية »

الرسائل التسع

آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتيانيفيالفقه

الصفحة : ٢٣٩ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

الشرع ، والدّين كعمومات ، نفي الضّرر في الإسلام ونفي السّهو مع كثرته ، أو في النافلة ، أو في السهو ، أو

كتاب التّعارض

آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزديفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٧١ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

كان تعبيره بلفظ الأقربيّة إلى الصدور ، إذ الظاهر أنّ لفظ الصدور سهو عن لفظ الواقع (٢). ثمّ إنّه ذكر

الفوائد الأصوليّة

الشيخ مرتضى الأنصاريفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٤٢ / تم العثور في ٢٥ صفحة منها:

فامّا ان يكون الامران مصدّرين بالسبب ، كما فى «ان تكلمت فاسجد سجدتى السهو وان زدت او نقصت فاسجد سجدتى

نوادر المعجزات في مناقب الأئمّة الهداة عليهم السلام

أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي الصغيرفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٦٢ / تم العثور في ٢٥ صفحة منها:

بالمدرسة المستنصرية» وهو سهو من النسّاخ ، وقد تنبّه له ناسخ نسخة «أ» وقال ما نصّه : «الظاهر أنّه حاشية

تبصرة الفقهاء

الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهانيفيالفقه

الصفحة : ١٧ / تم العثور في ٢٢ صفحة منها:

في التذكرة (٣) بين العمد والسهو ، فحكم بالصحّة في الأوّل مع عدم الجفاف ، فيعود إلى ما يحصل به الترتيب

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : مهدي سهوان

تفسير مقاتل بن سليمان

الألفين الفارق بين الصّدق والمين

تراثنا ـ العددان [ 73 و 74 ]

مجموع السيّد حميدان

الفوائد المدنيّة

ابن عربي سنّيّ متعصّب

كتاب المكاسب

إعلام الخلف

مفاتيح الجنان

الترجمان عن غريب القرآن

الرسائل التسع

كتاب التّعارض

الفوائد الأصوليّة

نوادر المعجزات في مناقب الأئمّة الهداة عليهم السلام

تبصرة الفقهاء

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : مهدي سهوان