Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز القرآن
نتائج البحث : مجاز القرآن
عدد النتائج : ١٧٢٤
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
. وحينئذ يمتنع استعماله في
مجازات
متعددة بعلاقات مختلفة لا جامع عرفي بينها ، لتوقف استعماله في كل منها على
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
: طلبت إليه الرحمة) ، أو
المجازيّ
، نحو : «استنبتّ الأرض» ، فمحاولة إخراج النبات من الأرض نوع من الطلب
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
معنى العلم لأنا نوصف بحفظ
القرآن
والعلوم على
المجاز
، والمراد بذلك أنا إذا علمناه لم يذهب عنا كما إذا
بحث حول الخلافة والخلفاء
منيب الهاشمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
الامام أحمد بأن مفردات اللغة العربية ، تحمل الكثير من عبارات الاستعارة
والمجاز
؟ أليس هناك عبارات دارجة
علوم العربيّة
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
يا حقيقى است ، وان هراسمى است كه معنايش انسان يا حيوان نر باشد وعلامت تانيث درش نباشد ، ويا
مجازى
است
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٠
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
» ، وقد تحذف التاء من الفعل المسند إلى ضمير المؤنث
المجازىّ
، وهو مخصوص بالشعر ، كقوله : (١٤٦
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
الأولى في ان المشتق هل يكون استعماله فيما انقضى عنه المبدأ حقيقة أم لا بعد الاتفاق على ان ذلك
مجاز
فيما
الكتاب معدّ لأوّل الشروع في دراسة علم الأصول
تحرير المعالم في أصول الفقه
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
) (٥ الروم). فتكون حقيقة فى القدر المشترك بينهما وهو طلب الفعل دفعا للاشتراك اللفظى
والمجاز
. والجواب : ان
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
من
المجاز
العقلي ومنه : ضرب الأمير الدراهم وبنى المدينة. والنسيان في الآية «من الله تعالى لا منه
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١١٢٣ صفحة منها:
من الضعف. لا يقال : ان ذلك استعمال للنهي في حقيقته
ومجازه
، لأنا نقول لو سلم لا بأس بارتكاب حمله على
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
. ولَكُمْ) فإنّ ذلك كلّه موضوع للجماعة دون المفرد فصرف الخطاب عن الحقيقة إلى
المجاز
، لا يجوز إلّا بقرينة
دروس تمهيديّة في علم الأصول
المعالم الجديدة للأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
المجازي
، فكلمة «البحر» لها علاقة بالمعنى الحقيقي وهو البحر من الماء ، ولها علاقة بالمعنى
المجازي
وهو
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
ءة سبق بفتح الباء وهو العوض المبذول للعمل ، وليس المراد نفي الماهيّة ، بل أقرب
المجازات
، أي لا يصحّ بذل
فتوح مصر والمغرب
ابن عبد الحكم
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
. ثم خرج طارق إلى يليان وهو بسبته على
المجاز
، ففرح به حين قدم عليه وقال له : أنا مدخلك الأندلس ، وكان
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
بها وإن انقطعت علاقته عنه فهو
مجاز
أو اصطلاح خاصّ. فإن سلّمنا كونه حقيقة فيه ؛ فيكون اللفظ مشتركاً
31
32
33