Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي
نتائج البحث : اعراب أي
عدد النتائج : ١٧٠١
فرسان الهيجاء في تراجم أصحاب سيّد الشهداء عليه السلام
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التراجم
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
عساكره وحاشيته ، فمثل بين يديه فقال : السلام عليك
أيّها
الملك العاصي ، فقال معاوية : ويحك يا
أعرابي
! ما
الثّاقب في المناقب
عماد الدين أبي جعفر محمّد بن علي الطوسي [ ابن حمزة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
الأنبياء ، وما معك من دلائلهم شيء . فقال النبيّ (ص) : «يا
أعرابي
، وما يدريك ؟» قال : فخبّرني
من هم قتلة الحسين عليه السلام ؟ شيعة الكوفة ؟
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
، فإذا هي أحسن الناس كلاماً وأكملهم شكلاً ودلّاً ، فقال : يا
أعرابي
! فهل من سلو عنها بأفضل الرغبة؟ قال
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٤٨٠ صفحة منها:
ءٍ عَلِيمٌ) [الحجرات : ١٦]. (أَتُعَلِّمُونَ اللهَ)
أعراب
حول المدينة أظهروا الإسلام وأبطنوا الشرك ومنوا
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٩٧٧ صفحة منها:
: «زيد قائم» ، و «ضرب عمرو بكرا» شخصي ، «وبهيئاتها المخصوصة من خصوص
إعرابها
نوعيا» مثل : «زيد فاعل» في
الرّحلة الحجازيّة
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٤٧ صفحة منها:
ستة منهم .. وقال قائل منهم .. «
أيها
الباشا .. لا تغفل عيناك وخذ حذرك حتى الصباح ، فإن
الأعراب
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٧٥٩ صفحة منها:
وقال : انْتَعف بنُو فُلان لبَنِى فلان
أَى
اعْتَرضُوا لهم ، وانْتعَف له فسَبَّه وانْتعَف له
التفسير الصوفي الفلسفي للقرآن الكريم
محمّد غازي عرابي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٧
/ تم العثور في ٩٥٥ صفحة منها:
الْأَعْرابُ
آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١١٧٨ صفحة منها:
لهيئاتها وضع نوعي
أي
في ضمن
أي
مادة كانت فهيئة فعل بالتحريك وضعت لقيام المبدأ بفاعل مذكر في ضمن
أي
مادة
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤٦٤ صفحة منها:
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ) [سورة النور :
آية
١٥]. إلا أننا نوقن أنه تعالى لم يعرض على
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
(٦) نَظُنُّكُمْ) فأظهر ؛ لأنّ القراءة من المولّدين مصنوعة لم يأخذوها بطباع
الأعراب
، إنما أخذوها بالصنعة
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
) وهو استفهام فى معنى النفى ، فهو إنكارى ،
أى
أنه لا إله غير الله يأتيكم ، فهو يتضمن مع النفى إقرارا من
فاتحة الكتاب
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٥
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
الرحيم ٤٣١ تحليل
آية
اهدنا الصراط المستقيم
الإعراب
٤٣٣ القرا
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
فإن قلت : قد جعلوا موضوع الأوّل هما من حيث
الإعراب
والبناء ، وموضوع الآخر هما من حيث الصحّة
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٧
/ تم العثور في ٤٦٩ صفحة منها:
: وي! لم فعلت ذلك؟ و (كأنّ) معناها أظنّ ذلك وأقدّره ، كما تقول : كأنّ الفرج قد أتاك :
أي
أظنّ ذلك
31
32
33