Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
عدد النتائج : ١٦٩٣
بحوث معاصرة في الساحة الدوليّة
الشيخ محمّد سند
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
قرضاً مالياً ، فلا يدعمها ويقرضها إلاّ إذا أذعنت لشروطه وضغوطه. إذن ،
أصل
استخدام
لغة
القوّة لدفع
العددان الثالث والرابع [ 103 ـ 104 ] السنة السادسة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1431 هـ
تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
اللّثة ، ومعنى هذا أنّ حرف النون حرفٌ أنفيّ مجهور وإظهاره هو
الأصل
في
اللغات
السامية. وقد اختُلف في
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
ضرب من التمر لاهل عمان والفرض التمر الذي يؤخذ في فرض الزكاة وكذلك الزبيب
واصل
الفرض في
اللغة
القطع
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٥٣٢٦ صفحة منها:
العين والصاد عص : العُصْعُص والعُصْعوص :
أصل
الذَّنَب ، والعُصُص (٤٠)
لغةٌ
فيه. ورجلٌ
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
الأصل
العقلائي
عبّر
عنه بتعبيرات مختلفة ، ففي كلمات القدماء
عبّر
عنه بالاستصحاب القهقرى والمراد منه
تأسيس الغرب الإسلامي القرن الأوّل والثاني هـ / السابع والثامن م
تأسيس الغرب الإسلامي
هشام جعيط
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
والقبطية والسّواحلية والهوسا والفلفد. وكانت
اللغات
الأكثر إنتاجا هي
اللغات
ذات
الأصل
غير الإفريقي مثل
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
نعم اربع
لغات
نعم الرجل زيد هذا
الأصل
ونعم الرجل بكسر ـ النون لكسر العين ونعم الرجل بفتح النون وسكون
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
العين نحو باع والمكسور العين كخاف وشمل قوله أعل ما عينه ياء كباع وما عينه واو كقال
والأصل
فى هذه
اللغات
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
وجدنا العرب كلّها تقول «جاء» ، ولا تحذف ، علمنا أنه في
لغة
الحاذفين على
أصله
، إذ ليس من لغتهم القلب
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٠
/ تم العثور في ٥٣٧ صفحة منها:
تقدّم ورقة : ١٩ أمن
الأصل
. (٢) هي
لغة
هذيل ، انظر : أمالي ابن الشجري : ٢ / ٣٠٧ (٣) سقط من د : «من
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
النبي المرسل ومعرفة الدخيل في
اللغة
من الاصيل ، كما وضعت قواعد
اللغة
وأصل
الاعراب لتجنب اللحن كما هو
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٦٨١ صفحة منها:
«المعالم» (١). حجّة الاشتراك اللّفظي بينهما
لغة
: الاستعمال فيهما ،
والأصل
فيه الحقيقة ، وقد عرفت أنّ
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٣٣٢ صفحة منها:
فيه عند المحققين إلى الآيات المحكمات ، وأول ما ينبغي تقديمه معنى الاستواء
لغة
،
وأصله
افتعال من السوا
جامعة الأصول
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
اولاً أنّ الدّليل
لغة
واصطلاحاً أعمّ من وجه من
الأصل
اللّغوي. أمّا
لغة
فظاهر وأمّا اصطلاحاً فلأنّه عند
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
) : الجمهور على فتح النون. وقرئ بكسرها وهي
لغة
؛
وأصله
نستعون ؛ نستفعل من العون ؛ فاستثقلت الكسرة على الواو
31
32
33