Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
نتائج البحث : معنى الولاية لغة واصطلاحا
عدد النتائج : ١٧٠٠
ينابيع الأحكام
ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام
السيّد علي الموسوي القزويني
في
الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٤٨٤ صفحة منها:
« طهور »
معنى
عرفيّا مستفادا عن أهل اللسان ، لا
معنى
أصليّا مستفادا عن واضع أصل
اللغة
،
ولا
ينافيه ما في
بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي
المحجّة في تقريرات الحجّة
آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٧٣٠ صفحة منها:
أهل
لغة
، ولهذا لا يعتبر في الرجوع اليهم بشيء زائد عن كونهم أهل
لغة
.
ولا
يحتاج الرجوع الى مئونة اخرى
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٤٥٠٧ صفحة منها:
وصف القرآن بالعربية فيه
معنى
زائد على تقرير الواقع ، وبالتالي فيه ثناء على هذه
اللغة
،
ولا
يدرك أحد
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
فى الجملة انه ينافى قولنا الضّرب ثابت فى الجملة او انّه ضارب فممنوع اذ لا منافات بين ذلك لا
لغة
ولا
العدد الثالث [ 19 ] ـ السنة الخامسة ـ ربيع الثاني 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 19 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
... ونحن لا نعني بالجسم إلا هذا. فإن سماه «جسما» ولم يرد هذا
المعنى
، كانت المضايقة معه بحق
اللغة
، أو
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢
/ تم العثور في ١٣٥٤ صفحة منها:
لصحّة النّسبة الرّوحانيّة ما تبتنى عليه ومن لم تكن نسبته مبتنية على ما اسّسه كان
لغيّة
ولا
اعتبار
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
بالمعنى
اللغوى كما اذا اريد تفسير خطبة او رواية الا يتعلق بتكليف شرعى واما فى مقام انسد فيه طريق العلم
ولا
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ١٠٥٧ صفحة منها:
يتعرّض له أحد من العلوم المذكورة لا
اللغة
ولا
المنطق
ولا
الفلسفة
ولا
الطبيعة ، ولذلك كان من واجب الأصولي
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
شمس الدين يحيى بن الحسن الأسدي الربعي الحلّي [ الحافظ ابن البطريق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
بالتقصير في علم
اللغة
،
ولا
مظنونا به الميل الى امير المؤمنين عليه السلام ، بل هو معدود من جملة الخوارج
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٦٤٢ صفحة منها:
معن
بتارك حقّه
ولا
منسئ
معن
ولا
متيسّر (٤) إلا أن المختار في «ما» أن تكون
الاسلام ينابيعه. مناهجه. غاياته
محمّد أمين زين الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
ومنها
المعنى
المجازي لها ، أما هذا فلا تتكلفه كتب
اللغة
ولا
يأبه لتحقيقه اللغويون وليس من دأب أولئك
ولا
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٥٩١ صفحة منها:
(١) والناتيان لا شاهد لهما
لغة
ولا
عرفا
ولا
شرعا وقيل : لو أريد ملتقى الساق والقدم لقال : إلى الكعاب إذ كلّ رجل
العددان الأوّل والثاني [ 81 و 82 ] السنة الحادية العشرون / محرّم ـ جمادى الاولى 1426 هـ
تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
استعمال لفظة «العلم» بهذا
المعنى
شائع في استعمال أهل
اللغة
، وفي الأحكام الشرعية. وقد ذكر هذا التوجيه
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٣٥٠ صفحة منها:
] . وهذه استعارة. لأن الظلم هاهنا ليس على أصله فى
اللغة
،
ولا
على عرفه فى الشريعة. لأنه فى
اللغة
اسم لوضع
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
(الثاني) اي ان العطف يصيّر الجمل المتعددة في حكم الواحدة(انّه قياس في
اللغة
)
ولا
يجوز ولو قلنا بجوازه في
30
31
32