Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الول
نتائج البحث : معنى+الول
عدد النتائج : ١٦٨٨
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ) (١٨). ذكراهم ، فى موضع رفع بالابتداء. وأنّى لهم ، خبره.
والمعنى
، فأنّى لهم
الإقتباس من القرآن الكريم
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
(٨).
وله
: إلى أبيه في
معنى
أخيه : العمر لا يتسع للعلوم أجمع ، فلينفق على أحسنها ، ويكفيه على مستحسنها
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
اذا ثبت هذا فنقول :
الولى
المذكور فى هذه الآية ، ليس بمعنى الناصر ، فوجب أن يكون بمعنى المتصرف
طبقات المعتزلة
أحمد بن يحيى بن مرتضى
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
ومنها صالح قبّة ، وسيأتي بيان سبب (١) تسميته (٧) بذلك ،
وله
كتب كثيرة ، وخالف الجمهور في امور
طبق ما قرره مجلس الأزهر الأعلى في دراسة تخصص الكليات الأزهرية
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
أوفق. ومن هنا صحّ أن يقال : إنه نزل بلغة قريش ، لأن لغات العرب جمعاء تمثلت في لسان القرشيين بهذا
المعنى
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٥٠٣ صفحة منها:
». * * * وكتظنّ اجعل «تقول» إن
ولى
مستفهما به ولم ينفصل (١) __________________ من قولك
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
انْشقَّتْ باثنَيْنِ. الْمِشْقَصُ : [النَّصْلُ](١٢) العريضُ ،
ولَهُ
عَيْرٌ ، وهُوَ طَويلٌ. الشَّبَبُ من
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٥٤٢ صفحة منها:
ولو بنحو المقارنة فان العدم لا أثر له فلا
معنى
لقبوله المقدمة الأولى عنه قده فان قال بان عدم الفسق من
مصادر الحكم الشرعي والقانون المدني
الشيخ علي كاشف الغطاء
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
اللفظ في أكثر من
معنى
واحد ضرورة ان الخطاب التنجيزي غير الخطاب التعليقي وإن كان بخطاب خاص فمع انه غير
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٢٨٢ صفحة منها:
والمانعين ، أو مطلق المخلوقين ـ
وليّ
الاعطاء والمنع.» (١) وأمّا إذا لم نأخذ في المراد منه ذلك والقيد فوجه
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
قوله ، عزّ وجلّ : (١٢) (وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً) ، (١٣) (
وَلَهُ
الدِّينُ واصِباً) ـ [معناه : هو
طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
وثانيه ، وكسر الراء ـ
ومعنى
الطبر بالفارسية : الفأس وأستان : الموضع ـ يعني : ناحية الطبر وتسمى الآن
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ١١٧١ صفحة منها:
مقام تسمية لفظ الدار
معنى
مركبا من اجزاء معينة خاصة ، وهي الحيطان والساحة والغرفة ، فهي أركانها ولم
المسترشد في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
محمّد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
بتوكيد أمر لا
معنى
له ، ولا حاجة بالنّاس إليه ، ولا منفعة لهم فيه ، فيكون قيامه عابث وهذا منفيّ عنه
كتاب الأعلام بأعلام بيت الله الحرام
محمّد بن أحمد بن محمّد النهرواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
والبدر فى أفق السماء كدرهم ملقى على ياقوتة زرقاء
وله
المثلث وهو
30
31
32