Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+القر
نتائج البحث : معنى+القر
عدد النتائج : ١٧٣٢
تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204 هـ إلى سنة 1006 هـ
تاريخ اليمن الإسلامي
أحمد بن أحمد بن محمّد المطاع
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
والمعنية
هنا عيّان
قرية
في سفيان بالقرب من خيوان شمال صنعاء. (٢) جمع في اصله ما يؤخذ من أموال الكفار
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد
الشيخ المفيد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
معنى
الأبّ في
القرآن
، وقال : أَيُّ سَماء تُظِلّني وأَيِّ (٣) أَرض تُقِلّني أَم كيف أَصنع إِن قلتُ في
الامامة والحكومة في الأسلام
الشيخ محمد حسين الأنصاري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
البيت عليهم السلام هم المطهرون فهم
المعنيون
بتوضيح من
القرآن
الكريم نفسه
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ١٠٦٤ صفحة منها:
؛ والمقتضب ٢ / ٧٢. شرح المفردات : مطبّعة : مليئة. يضيرها : يضرّها.
المعنى
: يصف الشاعر
قرية
كثيرة الخير
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
. والمراد هنا هو ما يشير إليه الإنسان بقوله : أنا ، أعني النفس الناطقة ، وهو
المعنيّ
بالروح في
القرآن
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣٥
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
) __________________ ١. فهو ناحل ونحيل ويستعمل : نحل ـ نحولا ونحل ـ نحولا بنفس
المعنى
. ٢. فدك :
قرية
تبعد عن المدينة
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٥٥٤ صفحة منها:
الصرف ، فذهب سيبويه والخليل (٢) ، إنه تعريف بالإضافة ، لأنها في
معنى
جميعهم ، تقول : (
قرأت
الكتاب أجمع
القول الفاصل في الردّ على مدّعي التحريف
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
، مضافا إلى أنّه يمكن أن يكون ذكرهم بأوصافهم لا بأسمائهم وهذا
المعنى
موجود في
القرآن
أيضا كآية الزكاة في
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٦٣٤ صفحة منها:
بين دفّتي المصحف من السبعة المشهورة ، نقلا متواترا. واعترض : (٢) بأنّه لا
معنى
بالكتاب سوى
القرآن
تقريراً لما أفاده المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨٥٤ صفحة منها:
المقولات المتباينة لا يوجب الإشكال فيه ، ولذا نرى وضع لفظ واحد
للمعنيين
المتضادّين كلفظ «
القر
ء» للطهر
نهاية الوصول إلى علم الأصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٦١٣ صفحة منها:
(٢) من السبعة المشهورة نقلاً متواتراً (٣). واعترض : بأنه لا
معنى
للکتاب سوى
القرآن
المنزل علینا (٤) على
عارفا بحقّكم ـ تأمّلات ولائيّة في مودّة ذوي القربى وزيارة المعصومين عليهم السلام ودفع بعض الشبهات عنها
عارفا بحقّكم
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
مزيّة ... (١) وقد جاء هذا
المعنى
صريحا في
القرآن
، وأنّه عليهالسلام باع نفسه لله ، حينما بات على فراش
قصص الأنبياء
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٩٢ صفحة منها:
تعريبهم لها خطأ كثير لفظا
ومعنى
. وقد دل
القرآن
العظيم على أنه كان عليهما لباس في قوله : (يَنْزِعُ
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) لان النفع يعظم بذلك لمن تأمله وهذا
معنى
قوله ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ
الاعجاز العلمي في القرآن
الدكتور السيد الجميلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
من مرية أو لهو أو لعب. وهنا لطيف
معنى
دقيق أشار إليه
القرآن
الكريم ألا وهو إرجاع السماء للأرض ما يصعد
30
31
32