Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مجاز القرآن
نتائج البحث : مجاز القرآن
عدد النتائج : ١٧٢٤
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
على الحقيقة ٢٦٩ من التجنيس فى
القرآن
٣٢٢ لابد لكل استعارة
ومجاز
من حقيقة
الآلوسي والتشيع
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
الشيعة يلزم من ذلك الجمع بين الحقيقة
والمجاز
وهو ممتنع ، قلنا : لا يلزم ذلك ، لأنّا نقدّر لفظ اغسلوا قبل
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٧٤٨ صفحة منها:
أو كُرّاسُ أَسْفارِ
والْمجازَة
: موسمٌ من المواسم. وذُو
المجازة
: مَنْزل من مَنازِل طريق
محاضرات في أصول الفقه تقريراً لأبحاث السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي ـ مباحث الألفاظ
محاضرات في أصول الفقه
آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
فعلاً إطلاق حقيقي ، كما أنّه لا إشكال في أنّ إطلاقه على من يتلبس بالمبدأ في المستقبل إطلاق
مجازي
رسائل آل طوق القطيفي
الشيخ أحمد آل طوق
في
الفقه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
. والجواب أن الكتاب العزيز قد اشتمل على
المجازات
اللغويّة كما اشتمل على الحقائق اللغويّة ، فنسبة المعصية إلى
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٢٢٩ صفحة منها:
لتأويل اللبوس بالدروع ، وهي مؤنثة تأنيثا مجازيّا ، وإسناد الفعل إلى الصنعة أو اللبوس إسناد
مجازى
من إسناد
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
الكلام العربى فيها ؛ لكنّه بطريق
المجاز
دون الحقيقة. والأصل فيما نحن فيه ، إنّما هو حمل الكلام على جهة
مجموع السيّد حميدان
أبي عبدالله حميدان بن يحيى القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤٨
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
البلوى بجواز استعمال
المجاز
مع الحقيقة في كثير من الأسماء ووجه الحكمة في ذلك.. ١١٥ وأما الفصل الخامس
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
وفعل الاثنين هو استعمال الضرار في المقام في الضرر الذي هو فعل الواحد من
المجاز
، وقد دلّت عليه القرينة
معجم ما كتب في الحجّ والزّيارة والمعالم المشرّفة في الحجاز
الدكتور عبد الجبّار الرفاعي
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
اسلامى (بالفارسية) علي حسيني ميقات حج : ع ١٦ (تابستان ١٣٧٥ ه) ص ٤٥ ـ ٦٨. ١١١٥ ـ حقيقة
المجاز
الى
الكافي في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٧٢
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
من صاحب المعالم من عدم وجوب الفحص عن قرينة
المجاز
، وما نسب للعلامة من جواز العمل بالعام قبل الفحص عن
في تفسير بعض الآيات والأحاديث والواردات واللطائف
مرآة الحقائق
إسماعيل حقّي البرسوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
مجازات
، وإنما يقال لها :
مجازات
باعتبار إنها محلّ الجواز ، والعبور إلى الأسماء ، والصفات ، والذات
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
التزم حذفه لإشرابها معنى التمني ؛ لأنه متى أمكن تقليل القواعد وجعل الشيء من باب
المجاز
كان أولى من تكثير
العددان الأوّل والثاني [ 109 ـ 110 ] السنة الثامنة والعشرون / محرّم الحرام ـ جمادى الآخرة 1433 هـ
تراثنا ـ العددان [ 109 و 110 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
المجاز
والعناية ،
والمجاز
لا يحمل اللفظ عليه من غير قرينة ، فإنّ لفظ الكتاب ظاهر فيما كان له وجود واحد
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
في الاصل
مجاز
لأنه حقيقة فيما يضاد الباطل من الاعتقادات والمذاهب وغيرها فإنما يوصف تعالى بذلك على وجه
30
31
32