Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ما المقصود العرف\
نتائج البحث : ما المقصود العرف\
عدد النتائج : ١٧٣٦
التعليقة على فرائد الأصول
السيّد عبد الحسين اللاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨٥٢ صفحة منها:
حتى يرد
ما
ذكر ، بل
مقصوده
أنّه لمّا كان من المعلوم بحسب الخارج أنّ المراد بقوله : «فهو لك حلال حتى
زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد
السيد محمد كاظم القزويني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٥٨١
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
ـ بكسر الشين ـ : هيئة الإشتمال وكيفيّته .. والشملة ـ بفتح الشين ـ :
ما
يُشتَمل به ،
والمقصود
هنا
الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة
الدّرر النجفيّة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٢٥١ صفحة منها:
وإنّما
المقصود
ما
ذكرناه ، وبه يظهر أنه لا يشترط قصد جميع
ما
يترتّب على العقد. وربّما نقل عن هذا الفاضل
يبحث عن عصمة الأنبياء ويعالج الأدلّة المخطئة لها
عصمة الأنبياء عليهم السلام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
وليست استثنائية ، فهي بمعنى «لكن» لاستدراك
ما
بقي من
المقصود
. وحاصل معنى الآية :
ما
كنت يا محمد ترجو
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٠٠٩ صفحة منها:
واسطة) فخرج
بالمقصود
ما
عدا النسق ، وهو بما بعده (وهو) أقسام : (بدل كل من كل) بأن اتحدا معنى ، وقد يقال
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
، أن القرآن العظيم ،
مقصود
بمعانيه ، وبتلاوته ، وترطيب الأسماع به ، وبالتعبد به وبألفاظه ، فكل
ما
اشتمل
البلدان
أبي عبدالله أحمد بن محمد بن إسحاق الهمذاني [ ابن الفقيه ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٥٣٥ صفحة منها:
» (٣). كما أنه لا يمكن معرفة
ما
إذا كان
المقصود
كتاب المسالك والممالك لجعفر بن أحمد المروزي الذي قال ابن
الطبّ النبوي
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
الطّب
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
الما
ء أظهر وأظهر.
والمقصود
: أنه إذا كان باردا ، وخالط
ما
يحليه ـ : كالعسل أو الزبيب أو التمر أو
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٥٧٥ صفحة منها:
فات المتكلف الشنب فإن في أخبار الآحاد التي لا تقيم لها الجامعة الإسلامية وزنا
ما
يساعفه على
مقصوده
بعض
إعجاز البيان في تفسير اُمّ القرآن
صدر الدين القونوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٣٣٩ صفحة منها:
جزت واختصرت ، لو (٤) عرفت
ما
ذكرت لك ، لطار قلبك ودهش لبّك ، ولكن والله
ما
أراك تفهم
مقصودي
وأنت معذور
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ١١٧٤ صفحة منها:
ومقصود
ما
عادل الصبح ليل لا ضياء به ولا استوت في الليالي البيض والسود
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٣٣٤ صفحة منها:
الكلام على هذه الآية في كتاب [البرهان] كما يفهم من قوله : [كما قلنا] ، ويجوز أن يكون
المقصود
ما
قاله
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ١٦١٧٥ صفحة منها:
المأكل والمشرب والتختم بالعقيق المنقوش عليه من أسمائه تعالى الحسنى
ما
كان مناسبا
للمقصود
وكونه صائما وكون
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦٨
/ تم العثور في ١٠٧٣ صفحة منها:
ألفا مضاف إليه «
ما
» اسم استفهام
مقصود
به التعظيم مبتدأ ، مبنى على السكون فى محل رفع «أنت» خبر المبتدأ
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
الروايات حيث اعتبرت في قبوله موافقة الكتاب والسنّة ، وأمرت بطرح
ما
خالفهما فإن
المقصود
بذلك علىٰ التفسير
30
31
32