Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الغالب+على+لون+العرب++
نتائج البحث : الغالب+على+لون+العرب++
عدد النتائج : ١٧٣٦
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٢٦٠١ صفحة منها:
بَعْضُهُمْ
عَلى
بَعْضٍ يَتَساءَ
لُونَ
(٢٧) قالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ (٢٨) قالُوا
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٣٦٠ صفحة منها:
: (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
عَلى
بَعْضٍ يَتَساءَ
لُونَ
) الآية : ٥٠ ، وفى سورة القلم : (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
عَلى
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٥٤٩ صفحة منها:
) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ
عَلى
بَعْضٍ يَتَساءَ
لُونَ
(٥٠) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ
تفسير ابن وهب المسمّى الواضح في تفسير القرآن الكريم
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٩٣٦ صفحة منها:
على
القادة (يَتَساءَ
لُونَ
(٢٧)) يتلاومون ويتخاصمون (قالُوا) يعنى الإنس للشياطين (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٠٠٤ صفحة منها:
، فقيل : جمع كثرة ، وقيل : جمع قلة. ورد بأن
الغالب
تذكيره ،
والغالب
على
الجمع تأنيثه. انظر شرح الكتاب
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٧٨٩ صفحة منها:
في الذلة ، ولا يدل ذلك
على
أن من فعل ما كرهه الله يكون قد
غالب
الله ، لان المراد بذلك ما قلناه من أنه
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٧٣٩ صفحة منها:
الثابتة بقاعدة الإمكان والاستصحاب ، فإنّها المقتضية للحرمة ، لا أنّ الحرمة ـ بما هي حرمة ـ
غالبة
على
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٥٧٩ صفحة منها:
، وكونها هي
الغالبة
على
المؤلف ، كما تشهد بذلك تحليلاته وتعليلاته في الكتاب ، وموازناته الكثيرة بين أقوال
البلدان
أحمد بن أبي يعقوب اسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح [ اليعقوبي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
لها أوزكا ثلاث مراحل
والغالب
عليها
فخذ من زناتة يقال لهم بنو مسرة رئيسهم عبد الرحمن بن أودموت بن سنان
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ١٦٣٥ صفحة منها:
القياس موضوعى بمعنى وجود المفسدة فى سلوكه
غالبة
على
مصلحة الواقع
على
الاصابة وليس قبح فى هذا النهى ابدا
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
قال : العَلَم ،
الغالب
عليه
أن ينقل عن اسم جنس كجعفر ، وقد ينقل عن فعل كيزيد ، وقد يرتجل كغطفان
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٢١٧٤ صفحة منها:
. (قوله وأخرى بأن العمل به يكون ذا مفسدة
غالبة
على
مصلحة الواقع الثابتة عند الإصابة ... إلخ) إشارة إلى
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١١٧٦ صفحة منها:
ليس بعمل ولا داء ولا
علة
ولا
لون
ولا خلقة ، وإنما هو خصلة ، وأفعال الخصال لا تكون إلّا
على
فعل يفعل
الشيعة في الإسلام
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ١٨٧ صفحة منها:
هذا
اللون
من التفكير. نعم كان
العرب
بعيدين عن التفكّر الفلسفي ، حتى ظهرت نماذج من هذا التفكير عبر
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٣٢٣ صفحة منها:
، وبين فصيح كلام
العرب
يدلّ
على
التماثل والتقارب المخرج له من أن يكون خارقا للعادة ، وأشبعنا القول في ذلك
30
31
32