Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : وأما النص الخفي من كن
نتائج البحث : وأما النص الخفي من كن
عدد النتائج : ١٧٠١
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٦٢٤ صفحة منها:
بالإضافة باعتبارين. أقول : لما كان الثقل
والخفة
من
الكيفيات المحسوسة صادرتين عن الحرارة والبرودة بحث
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٥٠٧ صفحة منها:
وخفّة
وكذلك الغلق في غير الأناسيّ لأنه قد
خفّ
من
مكانه ، وقد بنوا أشياء على فعل يفعل فعلا وهو فعل
معجم الأفعال المتداولة ومواطن استعمالها
معجم الأفعال المتداولة
السيد محمد الحيدري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦١
/ تم العثور في ٨١٤ صفحة منها:
) (٢) اكْتَنَفَهُ اكْتَنَفَتِ الجملةُ أكثر
من
فعل. ( ضمّت ) (٣)
كَنَّهُ
يَكُنُّهُ كَنّاً يَكُنُ الطّلّابُ احتراما
الفصول المهمة في تأليف الأمة
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
ابن خراش
من
كتاب
الكنى
من
الاستيعاب ، ونقلها عنه الدميري في مادة « الحية »
من
كتاب حياة الحيوان. (١٩
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٣٤١١ صفحة منها:
اعتباطا وجزافا ، أو تابعا للمال والشرف الظاهري (وَيَهْدِي إِلَيْهِ) بالألطاف
الخفية
(
مَنْ
يُنِيبُ) أي
من
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٥٨٩ صفحة منها:
،
وخفي
على غير واحد
من
الأساتيذ أيضا ، فزعموا أنّ الشيخ يجعل الجميع
من
قبيل المعلّق ، وينكر الواجب
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١٢٧٤ صفحة منها:
يصلح في موضعها «حتّى» أو «الّا» أن
خفي
(٣) اختصت «أن»
من
بين نواصب المضارع
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٢
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
[
من
الأصواتِ
الخفية
](٢) : الرِّزُّ * ثم الرِّكْزُ ، وقد نطق به القرآن (٣) * ثم الهَتْمَلةُ (٤) فوقهما
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤٠
/ تم العثور في ٨٢٠ صفحة منها:
الفيء هل
كنّ
حلالا له أو لا؟ وإنك لتعجب حين تراهم يقولون : هل كانت تحته مملوكات
من
غير هذا النوع أو لم
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٠٨
/ تم العثور في ١١٢٩ صفحة منها:
التّامّ وحضوره بما هو جاعل تامّ ـ لست أعنى بذلك لحاظ هذه الحيثيّة ، بل إنّما أعنى أنّ ظهوره
من
كنه
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٣
/ تم العثور في ٢٣٨٢ صفحة منها:
أن يحصل الإيضاح
من
اجتماعهما) نحو : جاء زيد أبو عبد الله إذا كان كل واحد
من
الاسم
والكنية
مشتركا
قضاء حقوق المؤمنين
الشيخ أبو علي بن طاهر الصوري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
الكنية
، التي هي
من
الكنى
التي تطلق على
من
يتسمّى بالحسن ، قرينة على أنّ المؤلف هوالحسن بن طاهر الصوري
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٤٩١ صفحة منها:
الماهيّات
بالكنه
؛ وهو باطل ؛ لأنّا نعقّل بالضرورة كثيرا
من
الماهيّات
بالكنه
بمعنى تصوّر جميع ذاتياته
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٨٧٤ صفحة منها:
« والمحصنات
من
المؤمنات »
من
كن
في الأصل مؤمنات وولدن على الاسلام. __________________ ١) سورة المائدة
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ١٤٤١ صفحة منها:
بالإرادة ناطق فإنه
خفى
؛ لأنه أقل وجودا مما قبله ، فإذا تحقق أن الجملة أسهل على النفس
من
التفصيل ، فالوجه
29
30
31