Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+\\
نتائج البحث : معنى+اللهم+\\
عدد النتائج : ١٧٣٢
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ٤١٣ صفحة منها:
يَكْفُرُونَ) فقال هي في
معنى
ليفعلنّ كأنه قال ليظلنّ كما تقول والله لا فعلت ذاك أبدا تريد
معنى
لا أفعل وقالوا
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
محبّ الدين أبي عبدالله محمّد بن محمود بن الحسن [ ابن النجّار البغدادي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٠٠٨ صفحة منها:
الألف فلما ساغ
لهم
الإمالة في الألف مع أنها أشد من الهاء فلأن تمال الهاء أجدر. وأما قوله يلحنون فاللحن
الجامع بين روايات الطبري والنيسابوري وابن الجوزي والقرطبي وابن كثير والسيوطي
تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
ويدخله معان أخرى من تقرير وتوبيخ وغير ذلك ، وكالأمر يدخله
معنى
الإباحة والتهديد والتعجيز وأشباهها. ولا
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
وجه
لهم
في ان يجعلوا الموضوع له فيها خاضا اى جزئيّا خارجيّا او المستعمل فيه كذلك مع كون الموضوع له
أسرار العربيّة
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
لَهُمْ
)(٤). ف «ما» ههنا ما غيّرت لا لفظا ، ولا
معنى
، ولا حكما ؛ لأنّ التّقدير : فبرحمة من الله لنت
لهم
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
خاصّة للفظ بعد وضع الواضع وجعله علامة
للمعنى
بعد وضع (١) كون المفروض أنّ المستعمل جاز في استعماله
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٥٩٤ صفحة منها:
سبحانه : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ
لَهُمْ
أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ
لَنْ يَغْفِرَ اللهُ
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ١٢٧٤ صفحة منها:
، بل زاد استبعاد السائل لأنه لا
معنى
لعدم الفائدة في الزائد ، وقد كان يستبعد عدم الفائدة للفقراء في
مناظرات عقائديّة بين الشيعة وأهل السنّة
السيد أمير محمد القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
: (وَجَعَلْنا
لَهُمْ
لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) لو كان تعالى يريده؟ وعلى الجملة إنّ الآية لا
معنى
لها إلّا ما ذكرنا
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٨٤٠ صفحة منها:
بالقرائن ، كالأطفال يتعلّمون اللّغات من غير أن يصرّح
لهم
بوضع اللّفظ
للمعنى
؛ إذ هو ممتنع بالنسبة إلى من لا
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٤٦٦ صفحة منها:
: قوله تعالى : ( وَما كانَ اللهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ
لَهُمْ
ما
شرح العقيدة الطّحاويّة
ابن أبي العزّ الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
. ولا يريد من وقف على قوله (إلا الله) أن يكون التأويل بمعنى التفسير
للمعنى
، فإن لازم هذا أن يكون الله
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:
زيد بن علي عليهماالسلام :
معنى
هادوا : تابوا. وهدنا إليك : تبنا إليك. والصّابئون : قوم من اليهود
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٤٥٧ صفحة منها:
) حيث جاء عوض المبني
للمعنى
مع الإثبات لفظا وهو منفي
معنى
، فإن هوت ماضي مثبت وهو عامل في عوض لكنه منفي
نزوله ـ كتابته ـ جمعه إعجازه ـ جدله ـ علومه ـ تفسيره ـ حكم الغناء به
المعجزة الكبرى القرآن
محمد أبو زهرة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٨
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
، ولكن النفى بطريق الاستفهام أقوى دلالة فى
معنى
النفى ؛ لأن النفى بالاستفهام فيه
معنى
أن المخاطب سبق إلى
29
30
31