Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا العرف
نتائج البحث : شذا العرف
عدد النتائج : ١٦٤٥
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
النكرة نحو رجل
عرف
والمظهر المعرفة نحو زيد
عرف
والمضمر نحو هو
عرف
فى ان الحكم فى الاول للتخصيص وفى الثانى
التّفسير الكاشف من المائدة إلى آخر الأنفال
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
علماء السنة والشيعة قولا واحدا على ان الشرع في مداليل الألفاظ مقدم على
العرف
واللغة ، وان
العرف
مقدم
رسالة إعتبار الناسك في ذكر الآثار الكريمة والمناسك المعروف بـ : رحلة ابن جبير
رحلة ابن جبير
محمّد بن أحمد بن جبير الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
طريقهم الى
عرفات
. وصدر عن هذا الأمير عثمان المتقدم ذكره في ذلك اجتهاد بل جهاد يرجى له به المغفرة لجميع
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٨٣٧ صفحة منها:
تحمل على المفاهيم
العرفية
، بمقتضى الإطلاقات المقامية ، فالمراد بالميسور هو الميسور
العرفي
. وحكم
العرف
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
عن فرد انما يتوجه إلى اعتبار بعض تلك المفاهيم المتواطئة لوجود مصلحة زائدة لم يعتبرها
العرف
أو فقد
توضيح المراد تعليقة على شرح تجريد الاعتقاد
توضيح المراد
السيد هاشم الحسيني الطهراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
بنقص ، بل وصفته بافعاله ودلت عليه بآياته. وقال الرضا عليهالسلام : فليس الله
عرف
من
عرف
بالتشبيه ذاته
أضواء على ثورة الحسين عليه السلام
السيد محمّد الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
ثانياً : إنّ
العرف
إنّما يكون حجّة في ما يناسب حال
العرف
ومستواه. وأمّا ما كان خارجاً عن حال
العرف
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
الجمعة والمشهود يوم
عرفة
؛ وذلك لأنّ يوم الجمعة يشهد بالأعمال ، ويوم
عرفة
يشهده جمع عظيم من الناس. وقيل
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
كان على
العرف
ونظرهم ، وهم يعدّون الوجوب والاستحباب متباينين نظير كلّ واحد منهما مع سائر الأحكام ، فلا
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
المعنى اللغوي والمعنى
العرفي
فلا بد وان يحمل على المعنى
العرفي
، ولا ريب في ان القرآن بحسب المعنى
العرفي
ق ـ ي
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨٧
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
بالعلّة عرض ـ علل مشيئة شيأ معارف
عرف
مشيئة الإلجاء والاضطرار
خلاصة الأصول
غلامحسين التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
عرفي
وأما إذا كان بينهما جمع كذلك كأن يكون أحدهما نصا والآخر ظاهرا أو يكون أحدهما أظهر والآخر
مصباح الزائر
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
ذكر فضل زيارة
عرفة
و مختار من العمل يستحب زيارته صلوات اللّه
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
(وكرر ذلك) فيه تامل بل منع اذ في كلامه ما يدل على ان نحو زيد
عرف
يحتمل التخصيص حيث قال واما نحو
تفسير الصّافي
محمّد بن المرتضى [ الفيض الكاشاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
لإبراهيم عليه السلام تروّ من الماء فسمّيت التروية ثمّ أتى منى فأباته بها ثمّ غدا به الى
عرفات
فضرب خِباه
29
30
31