Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الامر+بمعني+الخبر/favicon.ico
نتائج البحث : الامر+بمعني+الخبر/favicon.ico
عدد النتائج : ١٦٩٩
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
) [آل عمران : ١٥٤] أي : قضي ، لأنّ هذا قد فرغ منه حين كتب. ويكون كتب
بمعنى
فرض ، كقوله : (كُتِبَ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦١٠
/ تم العثور في ٣٧٥ صفحة منها:
رَحِمَ)(١) أي : لا معصوم من
أمره
. وأن يأتي «فعيل»
بمعنى
«مفعل» كقوله تعالى : (بَدِيعُ السَّماواتِ
فوائد الأصول
الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراساني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ٧٢٣ صفحة منها:
معنى الجهالة عدم العلم ليشترك
خبر
العادل مع الفاسق في ذلك ، وليس
الأمر
كذلك ، بل الجهالة
بمعنى
السفاهة
تقرير بحث أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
بدايع الأفكار في الأصول
الميرزا هاشم الآملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
وعلى القول بدخول القيد والتقيد معا في متعلق
الامر
فدعوى الانحلال
بمعنى
انبساط الحكم على اجزاء متعلقه
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٦٦٢
/ تم العثور في ٦١٣ صفحة منها:
« مَرَّتانِ » إخبار وهو
بمعنى
الأمر
، لأنّه لو كان إخبارا محضا ، لكان كذبا ، لأنّه قد يطلّق أقل من مرتين ، بل
مقاتل الطالبيّين
أبي الفرج الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥١٥
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
» و «نظار» اسم فعل
أمر
من نظر
بمعنى
انتظر ، والمراد بالحق هنا : الخلافة ، والشجي : الحزن. (٤) العذرى
شبهات حول القرآن وتفنيدها
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
، وقتادة
بمعنى
أمر
. وقال ابن مسعود وأصحابه :
بمعنى
«ووصى». ثالثا : قال الزرقاني : «فرواية «وقضى» هي التي
الصّحابة
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، فالمرض في هذه الاية ليس
بمعنى
النفاق. وترك
الامر
على حاله ، ليس
بمعنى
النفاق ، إذاً ماذا؟ فهذا قول في
كتاب اللمع في الرّد على أهل الزّيغ والبدع
أبي الحسن الأشعري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
ل ، م : اذا والمقام لاذ. (٧) من يقول أن الإرادة
بمعنى
الأمر
لا يقول ان نقيضها هو : الكراهة وعلى ذلك فلا يجب
منهاج الصالحين ـ المعاملات
فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:
فأنت طالق ، صح.
الاَمر
الثالث : الاِشهاد ،
بمعنى
ايقاع الطلاق بحضور رجلين عدلين يسمعان الاِنشاء ، سوا
أحكام المرأة والاُسرة
ام علي مشكور
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
فأنت طالق صح.
الأمر
الثالث : الإشهاد ،
بمعنى
إيقاع الطلاق بحضور رجلين عدلين يسمعان الإنشاء ، سواء قال
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
بمعنى
الأمر
والخلق والحكم والفراغ والإرادة والعهد. القرطبي ـ الجامع ١٠ / ٢٣٧ وأصل القضاء في اللغة قطع
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
عدم حصوله ، لا على غير المتناهي إعدادا له. والأهم من ذلك
الأمر
هو النيل
بمعنى
توحيده سبحانه. ورأينا
« الفقهية والأصولية »
الرسائل التسع
آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني
في
الفقه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
انّ امتثال
الامر
يقتضى الاجزاء
بمعنى
الخروج عن عهدة التّكليف وسقوط التّعبّد به ثانيا ، وانّه كان
الأمثال في القرآن الكريم دراسة مبسّطة حول الأمثال الواردة في الكتاب العزيز
الأمثال في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
الشيطان ، إذ قال للإنسان أكفر فلمّا كفر قال إنّي بريء منك إنّي أخاف الله ربّ العالمين ،
بمعنى
انّه
أمره
29
30
31