Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : واصل بن عطاء ضع\
نتائج البحث : واصل بن عطاء ضع\
عدد النتائج : ١٧٣٦
كتاب اللمع في الرّد على أهل الزّيغ والبدع
أبي الحسن الأشعري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
لم يفارقه. وأيضا فقد كان الناس قبل حدوث
واصل
بن
عطا
ء رئيس المعتزلة عن مقالتين : منهم خوارج يكفرون
دراسات في الحديث والمحدّثين
هاشم معروف الحسني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
ولمعاوية وانصاره ، كما يرى ذلك
واصل
بن
عطا
ء ، بينما يؤرد عمرو
بن
عبيد ، الزعيم الثافي للمعتزلة بعد
اللّباب في علوم الكتاب : أوّل سورة الفاتحة ـ الآية 39 من سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٧٨٧٣ صفحة منها:
، أو الاعتقادات ، وهو قول
واصل
بن
عطا
ء (١) ، وأبي الهذيل (٢) ، والقاضي عبد الجبار
بن
أحمد
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٣٨١ صفحة منها:
جميع أهل العلم وخرج عما كان عليه
وأصل
بن
عطا
ء (٦) وعمرو
بن
عبيد (٧) بعد ما كان يعتقد فيهما من العلم
العددان الأوّل والثاني [ 30 و 31 ] ـ السنة الثامنة ـ محرّم و جمادى الآخرة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٣٣١ صفحة منها:
ـ قال أبوالهذيل : وأخبرني عثمان أنّه أخذه عن
واصل
بن
عطا
ء ، وأنّ واصلاً أخذه عن أبي هاشم عبدالله
بن
شبهة الغلو عند الشيعة
الدكتور عبدالرسول الغفار
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
بن
يوسف الثقفي . وبعد الجهني برز
واصل
بن
عطا
ء كصاحب مدرسة . أما غيلان الدمشقي لمّا استفحل أمره في
في بيان إمامة الأئمّة المصطفين
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٢١٧٦ صفحة منها:
(٣) . ونقل عن
واصل
بن
عطا
ء (٤) ـ مولى
بني
مخزوم ، من أكابر علماء المعتزلة بالبصرة ـ عقائد منها : أنّه كان
اعتقادات فرق المسلمين والمشركين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
سابع خلفاء
بني
مروان. الفرقة الثانية :
الواصلية
(٣) [هم] أتباع
واصل
بن
عطا
ء الغزال ، وهو أول من قال
العدد الثالث [ 131 ] السنة الثالثة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1438 هـ
تراثنا ـ العدد [ 131 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
البصرة ، ورد بغداد(١). يقال : إنّه أخذ الاعتزال عن عثمان
بن
خالد الطويل تلميذ
واصل
بن
عطا
العددان الأوّل والثاني [ 85 و 86 ] السنة الثانية والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1427 هـ
تراثنا ـ العددان [ 85 و 86 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
واصل
بن
عطا
ء الذي اعتزل مجلس الحسـن البصري بسـبب اختلافهم حول مرتكب الكبيرة هل هو كافر أو مؤمن؟ فكان
المقالات والفرق
سعد بن عبدالله أبي خلف الأشعري القمي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٢٥٥ صفحة منها:
والامل) الاعلام ج ٥ ص ٢٥٢. E. I, ١, ١٤٢ (. فقرة ٣٦ ـ ص ١٠ ـ
واصل
بن
عطا
ء (٨٠ ـ ١٣١ ه) ـ
واصل
بن
عطا
فرق الشّيعة
الحسن بن موسى النوبختي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
المعتزلة والمرجئة باجمعهم وزعم «عمرو
بن
عبيد» و «ضرار
بن
عمرو» و «
واصل
بن
عطا
ء (١)» وهم اصول المعتزلة
ليالي بيشاور مناظرات وحوار
ليالي بيشاور
السيّد محمّد الموسوي الشيرازي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١٤
/ تم العثور في ٨١٧ صفحة منها:
تعلّموهم فإنهم أعلم منكم؟». ومع هذا تركتموهم وهم أعلم الناس وأفضلهم وتبعتم
واصل
بن
عطا
ء وأبا حسن الأشعري أو
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٧٣٣ صفحة منها:
، ثم اعتزله مع
واصل
بن
عطا
ء توفى سنة ١٤٢ ه ورثاه أبو جعفر المنصور الخليفة العباسى. [العبر ١ / ١٩٣
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ١٦٩٧ صفحة منها:
، وهو أمر صعب إلى الغاية ، وأرى أنه أشقّ ممّا يحكى عن
واصل
بن
عطا
ء أنه ما سمعت منه كلمة فيها راء ؛ لأنه
2
3
4