Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نعت الضمير
نتائج البحث : نعت الضمير
عدد النتائج : ١٣٩١
مريم ، طه ، الأنبياء ، الحج ، المؤمنون ، النور ، الفرقان ، الشعراء ، النمل
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٧٠٥ صفحة منها:
. والجملة من الفعل والفاعل
نعت
لموعدا. (نَحْنُ :)
ضمير
منفصل مبني على الضم توكيد
للضمير
المستتر فيه نخلفه
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
الظاهرة ، «المعلم»
نعت
للرجل ، وفيه
ضمير
مستتر هو فاعله ، لأنه اسم فاعل يعمل عمل فعله ، «غيره» غير : مفعول
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ١١١٩ صفحة منها:
الشياطين أو
نعت
لعدوا وجمع
الضمير
باعتبار المعنى فإنه عبارة عن الأعداء كما فى قوله[إذا أنالم أنفع صديقى
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٤٣٤ صفحة منها:
الأول. الذين : اسم موصول في محل نصب
نعت
للملائكة. وهم :
ضمير
منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨١٧
/ تم العثور في ١٤٦٧ صفحة منها:
على القرعة ، لكونه بيانا للحكم بعنوان ثانوي ، ورافعا للجهل المطلق بوجه. (٢) هذا و «الدال»
نعتان
لـ
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٤٥١ صفحة منها:
تصرفه ماضيا مطلقا وإن لم يكن مصلحة لمن يلي أمره. (٣) أي : للولي ، وهو متعلق بمحذوف ،
نعت
ل «ولي»
وضمير
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٧١٥ صفحة منها:
؛ لكونه بيانا للحكم بعنوان ثانوي ، ورافعا للجهل المطلق بوجه. (٢) هذا و «الدال»
نعتان
ل «دليل» ،
وضمير
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
ونعت
في الصدور كما قال تعالى : (لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة ، المرحلة الثانويّة
المرشد إلى قواعد اللغة العربيّة
خالدية محمود البيّاع
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
والثّالثة لاحظنا أنّه قد تمّ حذف
الضّمير
من متعلّق
النّعت
السّببي ، فأيّ أحكام انطبقت عليه بعد الحذف؟ بعد
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨٩
/ تم العثور في ٣٩٧ صفحة منها:
نشيطين» ... الخ. أمّا
النعت
السببيّ ، فهو
كالنعت
الحقيقيّ إذا تحمّل
ضمير
المنعوت ، نحو : «جاء الطالبان
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
. ٨٣ ـ و (مُسَوَّمَةً) :
نعت
لحجارة. و (عِنْدَ) : معمول مسوّمة ، أو
نعت
لها. و (هِيَ) :
ضمير
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٧
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
المسند الى متعلق ذى الحال نحو ضربت زيدا قائما ابوه وكذا الخبر
والنعت
فلا يرد ان
الضمير
فيها لكونها صفة
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
تردد
ضمير
او
نعت
او غيرهما رجوعا بين امرين وكان ظاهر الرجوع الى احد الامرين فهل الظهور المذكور حجة ام
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٦٢٣ صفحة منها:
٢ ـ (وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ) «الموعود» :
نعت
ل «اليوم» ، وثم
ضمير
محذوف به تتم الصلة ؛ تقديره
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤٦
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
موضع الحال من المضمر في «لاٰبِثِينَ». وقيل : هو
نعت
ل «أحقاب» ، واحتمل
الضمير
لأنّه فعل ، فلم يجب
2
3
4