Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال\
نتائج البحث : معنى ال\
عدد النتائج : ١٧٣٦
رحلة الصَّفار إلى فرنسا
محمّد بن عبدالله الصفار الأندلسي التطواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٣٢٤ صفحة منها:
الاستظهار. * رحلة الأمير فخر الدين
المعني
الثاني
إلى
إيطاليا ١٦١٣ ـ ١٦١٨ م حققها وقدم لها : قاسم وهب
أصول الفقه
آية الله الشيخ حسين الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٤٩٧٩ صفحة منها:
المذكورة ، ولا يكون النظر
الى
لفظة « من » إلاّ نظرا آليا ، وحينئذ فلو ضممنا
إلى
ذلك أنّ النظر
إلى
المعنى
نماذج الأصول في شرح مقالات الأصول
السيد عباس المدرّسي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٢٢٢٣ صفحة منها:
لمعناه بمعنى كون لحاظ
المعنى
بعين لحاظ اللفظ بنحو يعبر اللحاظ من اللفظ
الى
المعنى
(١) وان النظر
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٢٠٥٩ صفحة منها:
الحاذق إذا قصد
إلى
المعنى
المختلس لينظمه احتال فى إخفائه فغيره عن لفظه ونوعه ووزنه وقافيته
وإلى
هذا أشار
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ١٠٢٣ صفحة منها:
تكون مخالفة لها إذا فهم السامع المراد ، فيقع الإسناد في اللفظ
إلى
شيء وهو في
المعنى
مسند
إلى
شيء آخر
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
بل يتعدى فى المجازات من لفظ
الى
آخر ومن
معنى
الى
آخر للقطع بان بعضا من المعانى المجازية لم يكن فى
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
والمراد به سبق
المعنى
الى
الذهن فكل
معنى
سبق
الى
الذهن من اللفظ عند سماعه كان هو الحقيقي الموضوع له اللفظ
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٤٠٢٧ صفحة منها:
يوجب الملازمة بين اللفظ
والمعنى
من حيث الانتقال من سماع اللفظ
إلى
المعنى
كذلك كثرة الاستعمال توجب
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧٦
/ تم العثور في ٤٨٢٣ صفحة منها:
بالمستقبل وجعل «حتى» جارة
والمعنى
:
إلى
أن يدخلها ، ولا يجوز الرفع على الحال وجعل «حتى» ابتدائية ؛ لأن «حتى
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ١٢١٢ صفحة منها:
بأنّه أمارة عقلائيّة على تعيين الظهور الموضوعي ، فكلّ إنسان إذا انسبق
إلى
ذهنه
معنى
مخصوص من كلام
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ٤٢٦ صفحة منها:
عليه قبل النّفى من جواز النصب على
معنى
إلى
أن ، أو كى ، والرّفع على
المعنيين
المتقدّمى الذكر. وإن
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٢٠٠٣ صفحة منها:
إليه بالعبارتين معا ، وأيّ عاقل يرضى لنفسه منع استناد
المعنى
إلى
غيره إذا عبّر عنه بلفظ مع صحّة
من افادات العالم الربّاني المدقق النحرير المدرس الشهير آية الله الشيخ صدرا قدس سره العالي
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٣٤٤ صفحة منها:
الى
اللفظ كما يسرى
الى
لفظ الغائط قبح
المعنى
. الحاصل ان اللفظ كيف مسموع والمقصود هو
المعنى
ومن يقول
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ٩٠٢ صفحة منها:
أشكل التذكّر والاسترجاع والاستعادة
للمعنى
من جهة الرّجوع
إلى
الخيال ، وأورد الحسّ مرّة أخرى صورة شي
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢٩٦٨ صفحة منها:
الأفعال
إلى
الطهارة نسبة
المعنون
إلى
عنوانه نظير القيام والتعظيم الحاصل به ، فلا بد .. أولا : من
2
3
4