نتائج البحث : متعديا ا

عدد النتائج : ٤٠٨

التفسير المظهري

محمد ثناء الله العثمانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٤٥ / تم العثور في ١١ صفحة منها:

ومتعديا ـ وفي القاموس سلك المكان سلوكا وسلكه غيره فالاول لازم والمكان ظرف والثاني متعد واستعمل في الاية

التبيان في إعراب القرآن

محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

الكوفيين هو علامة الجزم. وهدى يتعدّى إلى مفعول بنفسه ، فأمّا تعدّيه إلى مفعول آخر فقد جاء متعدّيا إليه

نهاية الوصول إلى علم الأصول

العلامة الحلّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٩٨ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

الوصف الآخر إن لم يكن متعدياً إلى الفرع كان ما اعتبرناه أولى : للأمر بالقياس ، ومن ضروراته تعليل حكم

تنزيه الأنبياء

علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ١١٨ / تم العثور في ١ صفحة منها:

: ليس يعرف اضافة المصدر إلى المفعول إلا إذا كان المصدر متعديا بنفسه ، مثل قولهم : اعجبني ضرب زيد عمرا

المخصّص

أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٦٧ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

زيدٌ وأذْهبَ عمرٌ وزيدًا وجَلَس زيد وأجْلَس عمرٌو زيدًا وان كان الفِعل متعدّيا الى مفعُولٍ صارَ

المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل

المدرّس الأفضل

الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغانيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٨٣ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

انه وجد حالكونه على العكس هذا ولكن قال الرضى ان اصاب لم يستعمل متعديا الى مفعولين وان كان ما يفسر به

تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب

الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٥٧ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

التدريج والتكثير. لأنه لم يكن متعديا ، قبل التضعيف. وانما (١) جعله تضعيفه ، متعديا. وقولنا : «غالبا

تهذيب الأحكام

الشيخ الطوسيفيالفقه

الصفحة : ٢١٤ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

قائل : كيف يكون الطهور هو المطهر واسم الفاعل منه غير متعد وكل فعول ورد في كلام العرب متعديا لم يكن

شرح الرضيّ على الكافية

محمّد بن الحسن الرضي الاسترآباديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٦١ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

، نحو من ، وما ، إلى الشرط لا إلى الجزاء ، فإن كان الشرط مسندا إلى ضميرها أو متعلقه ، متعديا كان أو

جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام

جواهر الكلام

الشيخ محمّد حسن النّجفيفيالفقه

الصفحة : ٦٦ / تم العثور في ١٦ صفحة منها:

الطهارة بنفسها غير قابلة للزيادة فمرجع الزيادة إلى انضمام التطهير لا ان اللازم قد صار متعديا » انتهى. قال

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار

بحار الأنوار

العلامة المجلسيفيالحديث وعلومه

الصفحة : ٧٦ / تم العثور في ٦٨ صفحة منها:

فإن قيل : ليس يعرف إضافة المصدر إلى المفعول إلا إذا كان المصدر متعديا بنفسه مثل قولهم : أعجبني ضرب

التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج

التفسير المنير

الدكتور وهبة الزحيليفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٨٩ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

متعديا إلى مفعول واحد ، وهو قوله : (ناراً) ، وإما أن تكون السين فيه للطلب ، فيكون متعديا إلى مفعولين

الميزان في تفسير القرآن

العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٨٤ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

ـ يستعمل متعديا إلى المفعول بنفسه ومتعديا بعن ومتعديا بالباء فإذا عدي بنفسه جاز دخوله على الذات نحو : رضيت

إعراب القرآن الكريم وبيانه

محيي الدين الدرويشفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٥٤ / تم العثور في ٣٤ صفحة منها:

متعديا. فهذا ما اتفق عليه الثلاثي والرباعي ، غير أن الأجود في الاستعمال : جنّ عليه الليل ، وأجنّه الليل

قاعدة لا ضرر ولا ضرار

آية الله العظمى السيد علي السيستانيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٥٨ / تم العثور في ١ صفحة منها:

وإنّما كان يصل اليه بحرف الجر ، اما لأنّه لم يكن متعدياً أصلاً كما في ( جلس اليه ) و ( جالسه ) ، أو لأنه

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : متعديا ا

التفسير المظهري

التبيان في إعراب القرآن

نهاية الوصول إلى علم الأصول

تنزيه الأنبياء

المخصّص

المدرّس الأفضل

تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب

تهذيب الأحكام

شرح الرضيّ على الكافية

جواهر الكلام

بحار الأنوار

التفسير المنير

الميزان في تفسير القرآن

إعراب القرآن الكريم وبيانه

قاعدة لا ضرر ولا ضرار

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : متعديا ا