Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ما يذكى ل
نتائج البحث : ما يذكى ل
عدد النتائج : ١٧٣٦
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٣١٣٧٢ صفحة منها:
اعتاد الأكل لم يحل منه إلا
ما
يذكى
. والثاني لا يؤكل منه إلا
ما
يلحق ذكاته وهو بخلاف الأول لأنه يكره
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ١١١٣ صفحة منها:
فَتقا : خلطه فذكَت رائحته. وقيل : خلط به
ما
يُذكِى
رائحته. والفِتاق : أخلاط من أدوية مخلوطة ، وكذلك يقال
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ١٤٩٩ صفحة منها:
يُذكّى
(٢) ومن ثَمَّ لو رجع إلى
الما
ء بعد إخراجه فمات فيه لم يحلّ ، فلو كان مجرّد إخراجه كافياً لما حرم
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٢٠٥ صفحة منها:
والمعنى سموا عليه إذا أدركتم ذكاته وكلا الشرطين معتبر : أما الأوّل فلعدم حليّة
ما
ترك التسمية فيه
صفوة الإعتبار بمستودع الأمصار و الأقطار
السيّد محمّد بيرم الخامس التونسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
ما
يذكى
فهو مباح بأصل الإباحة العامة لأن كل
ما
لا تذكية له لا يتوقف على شيء مبيح سواء عدم المضرة
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٤٠٠٨ صفحة منها:
حَفيفَ شَدِّه بحفيف النار إذا شَيَّعْتَها بالحَطَب ، أي : ألقيتَ عليها
ما
يُذْكيها
به ؛ قاله الأصمعيّ
العدد الثالث [ 18 ] ـ السنة الخامسة ـ محرّم 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 18 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
الراغب ويطلبه الطالب. أخمد بحلمك
ما
يذكيه
ذو سفه من نار غيظك واصفح إن جنى جاني
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٧٣١ صفحة منها:
) وجلد
ما
يؤكل لحمه يجوز فيه الصلاة إذا كان مذكى مشروعا. وجلود الميتة لا تطهر بالدباغ ، وكذا جلود
ما
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣٤١ صفحة منها:
شَيَّعْتُ النارَ : إذا أَلْقَيْتُ عليها
ما
يُذكيها
، وليس يَبْعُد أن يُرَاد به الشجاع ، ودَيْدَنُ الشُّجْعان
المقتصر من شرح المختصر
المقتصر
الشيخ ابن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
الكلب حتى يقتله. أقول : يريد إذا أدرك الصيد وحياته مستقرة لم يحل إلا بالتذكية ، وان لم يكن معه
ما
الفوائد الرضويّة على الفرائد المرتضويّة
حاشية فرائد الأصول
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ١٤٣٩ صفحة منها:
الهادي. قوله قدسسره : لأنّ «الميتة» عبارة عن كلّ
ما
لم
يذكّ
... الخ (١). أقول : قد أشرنا إلى أنّه إن
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ١٣٩٨ صفحة منها:
، والحمير ـ عند العرب ـ شرّ ذوات الحافر. ولهذا يقولون شَرّ الدّوابّ
ما
لا
يُذَكَّى
ولا يُزَكَّى ، يعنون
تلخيص لفرائد الأستاذ الأعظم والفقيه المقدم آية الله الملك الباري مولانا العلامة الكبير الشيخ مرتضى الأنصاري
الرسائل الجديدة والفرائد الحديثة
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧٢
/ تم العثور في ٤٧٦ صفحة منها:
عبارة (١) عن كل
ما
لم
يذك
لان التذكية امر شرعى توقيفى فما عدى المذكى ميتة ، والحاصل ان التذكية
عناية الأصول في شرح كفاية الأصول
آية الله السيد مرتضى الفيروزآبادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١٩٤٥ صفحة منها:
كي ينفي بالأصل ويترتب عليه عدم الحرمة إذ لا مدخل للموت في الحرمة أصلا سوى انه من أفراد
ما
لم
يذك
(ثم
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٣٨١ صفحة منها:
أنفه ، لا نسلّم كون موضوع الحكمين هو الميتة ، بل الموضوع هو الجامع بين
ما
مات حتف أنفه وما لم
يذكّ
2
3
4