نتائج البحث : مايقوي الذاكره

عدد النتائج : ٩٦٥

باب التأويل في معاني التنزيل : سورة الرعد ـ سورة فاطر

تفسير الخازن

علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٢٦ / تم العثور في ١٦ صفحة منها:

) العاشرة كثرة الذكر وهو قوله (وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ) وقيل لا يكون العبد منهم حتى

من أوّل سورة الفرقان إلى آخر سورة الزّمر

تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي

أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٨٦ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

أَيْمانُهُمْ) [المعارج : ٢٩ ، ٣٠]. وقوله : (وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ) قال بعضهم : أي

عمدة الأصول

السيّد محسن الخرّازيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٤١ / تم العثور في ١٤ صفحة منها:

وذلك أنّ للشارع أن يقول في حق الذاكر والناسي بنحو الكبرى الكلي الذاكر يفعل كذا وكذا والناسي يفعل كذا

أصول الفقه

آية الله الشيخ حسين الحلّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٣٤١ / تم العثور في ١٠ صفحة منها:

الوجه ، فإنّ تنويع المكلّف إلى ذاكر السورة فيكون أمره متعلّقاً بالمركّب منها ، وناسي السورة فيكون أمره

تفسير المراغي

أحمد مصطفى المراغيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٠ / تم العثور في ٢٠ صفحة منها:

قال : لا يكتب الرجل من الذاكرين الله كثيرا حتى يذكر الله تعالى قائما وقاعدا ومضطجعا. وأخرج النسائي

نهاية الأفكار

الشيخ محمد تقي البروجردي النجفيفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٥٥ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

افاده بعض الاعلام قده في الذب عن الاشكال من أن المكلف به أولاً في حق كل من الذاكر والناسي هو خصوص بقية

آراؤنا في أصول الفقه

السيّد تقي الطباطبائي القمّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٩١ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

الامر ببقية الاجزاء بالنسبة الى الذاكرين فتكون النتيجة وجوب المركب التام مختصا بالذاكرين وأما غير الذاكر

تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم

لطائف الإشارات

زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٠٥ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

قوله : «أنا جليس من ذكرنى» لكان ذلك كافيا. والذاكرون على أقسام ، وذلك لتباين أحوالهم : فذكر يوجب قبض

التقريرات

مسلم السرابي التبريزيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٨٢ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

مطلقا مضافا بان امر الاول العام بعنوان المكلف الشامل للناسى والذاكر إن كان بداعى البعث والتحريك الذى هو

بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر

الملّا حبيب الله الشريف الكاشانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٥٨ / تم العثور في ٥ صفحة منها:

، وهذا هو السرّ في إفراد ضمير الخطاب. ولعلّ له وجها آخر ، وهو الإشارة إلى أنّه يجب على الذاكر بحقيقة

الموسوعة القرآنيّة

ابراهيم الأبياريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٧٢ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

أتأتون الذكران الذاكرين الذاكرات ذكرى هد ١١٥ ذلك ذكرى للذاكرين حب ٣٥ والذاكرين الله كثيرا

فوائد الأصول

الشيخ محمّد علي الكاظمي الخراسانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢١٤ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

شيخنا الأستاذ ـ مد ظله ـ وحاصله : أنه يمكن أن يكون المكلف به في الواقع أولا في حق الذاكر والناسي

الميزان في تفسير القرآن

العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٢٠ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

. والسياق يشهد بأن المراد بأصحاب النار هم الناسون لله وبأصحاب الجنة هم الذاكرون لله المراقبون. والآية حجة

إعراب القرآن الكريم وبيانه

محيي الدين الدرويشفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٨ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

وَالْحافِظاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللهَ كَثِيراً وَالذَّاكِراتِ أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً

المحكم في أصول الفقه

السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيمفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٠٠ / تم العثور في ٧ صفحة منها:

ممن تأخر عنه من توجيه خطاب واحد مشترك بين الذاكر والناسي بالأركان التي يبطل العمل بالإخلال بها حتى من

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : مايقوي الذاكره

تفسير الخازن

تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي

عمدة الأصول

أصول الفقه

تفسير المراغي

نهاية الأفكار

آراؤنا في أصول الفقه

لطائف الإشارات

التقريرات

بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر

الموسوعة القرآنيّة

فوائد الأصول

الميزان في تفسير القرآن

إعراب القرآن الكريم وبيانه

المحكم في أصول الفقه

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : مايقوي الذاكره