Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : للزهراء شذى الكلمات
نتائج البحث : للزهراء شذى الكلمات
عدد النتائج : ١٦٧٩
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
البول. والشّظّ : الحمل. والإِشْظاظ ، الإطلاق. باب الشين والذال ش ذ يستعمل فقط
شذ
:
شَذَّ
الرجل
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٢٦٩ صفحة منها:
[باب الشين والذال] ش ذ
شذ
: قال اللَّيث :
شَذَّ
الرجل ، إِذا انْفَرَدَ عن أَصْحابه ، وكذلك كل
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٠
/ تم العثور في ٦٣١ صفحة منها:
أو الكشكشة والشين ليس من حروف المعاني. الشّاذّ لغة : تقول :
شذّ
شذّا وشذوذا عن الجماعة :ندر عنهم
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
أنّ الخاء من «اختصم» متحرّكة في «خصم». ولأجل تعذّر الإدغام
شذّ
بعضهم ، فحذف التاء من «يستطيع» لمّا
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ١١٧٦ صفحة منها:
ولكن ذلك لا يصدنا عن محاولة ضوابط تنفع الناظر وإن
شذّ
عنها ما
شذّ
. ألا ترى أنّ بعض الحروف المقطعة التي
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
: (سَلامٌ) إلى أن قوله (هِيَ) إنما هذا إشارة إلى أنها ليلة سبع وعشرين من الشهر ، إذ هذه
الكلمة
هي السابعة
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ١٧١ صفحة منها:
ما
شذّ
من نحو : عريس (٤) ولا تثبت في الرباعي فما فوقه فرارا من الثقل لكثرة حروف
الكلمة
، ولأنّ الحرف
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
بل مع التاء أيضا كان ناقصا عن ثلاثة (٢) اذ التاء
كلمة
أخرى برأسها (٣). ولا يرخم لغير ضرورة منادى لم
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٤
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
تمل (١) (تقلب واوا الألف) كقولك في عصى «عصوان» وفي لدى علما «لدوان» (٢). (وأولها) أي
الكلمة
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
اسماً أو صفة نحو : كواثب وضوارب وقد
شذّ
نحو : فوارس. أقول : وزن فواعل إنّما يجمع عليه كلّ
كلمة
تكون
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
يعطي وأعد كما لا يؤثر عروض السكون في نحو قوي وروية مخففي قوي ورؤية فان كان التقاءهما في
كلمة
واحدة
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٢٧٥ صفحة منها:
مستدرك رقم: (٨٤) الجزء الاول: ٢٥٥ تعريف الشاذ: لقد اضطربت
الكلمات
منّا و من العامة في
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
) ـ بالضم ـ (تذرّ) و (تهبّ)
شذّ
كذا ونادر كسر (يحب) وشذّ منهما بوجهين
كلم
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
ياء قبل الطرف مقدرة ، وكانت
الكلمة
جمعا ثقل ذلك ، فأبدلت الواو همزة ، فصار : أوائل. فهذه علة مركبة
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢١
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
فالعبادة مختصة به ولا تجوز لسواه ابدا. فهذه
كلمة
الانس والجن. يتعارفان عليها فمن
شذّ
عنها فهو من
2
3
4