Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لأن التنوين يدل على إطلاق الجنس
نتائج البحث : لأن التنوين يدل على إطلاق الجنس
عدد النتائج : ١٧٠١
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٦٨٧ صفحة منها:
حذف
التنوين
تخفيفا ،
ويدل
على
ذلك الرجوع إلى هذا الأصل في الضرورة كقوله
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٦
/ تم العثور في ٢٠٣٤٤ صفحة منها:
عليها
فيما يأتي عن كثير من محدثي القوم. يه ـ ما رواه جماعة من أعلام القوم
يدل
على
إطلاق
الصادق
على
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٢٢٦٤ صفحة منها:
من
التنوين
الذي
يدلّ
على
الوحدة هل هو التمكن أو التنكير أو العوض أو المقابلة أو الترنم. قلنا
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٥٧٩ صفحة منها:
الحديد اللينة اللمس واحدتها ماذية وقوله يحفزه اخبار عن الجيش فلذلك وحده والهاء عائدة
على
الماذي
لانه
اسم
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٣٤
/ تم العثور في ١٦٦٧ صفحة منها:
لحقه
تنوين
التنكير ،
ويدل
على
الماهية المقيدة بالوحدة ، وهذا كله ظاهر لا كلام لنا فيه. وانما الكلام
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣٥٢١ صفحة منها:
التنوين
الدالّ
على
الوحدة وحيث إنّ مع اللام لا
تنوين
فالجمع
يدلّ
على
العموم واستشهد بلفظ دانايان
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٦٦٧٣ صفحة منها:
الابتداء ، ولعل من يشترط ذلك ويقول بالنصب
على
الاشتغال هنا يجعل النكرة موصوفة بما
يدل
عليه
التنوين
كأنه
منتقى الأصول تقريرات الأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٦
/ تم العثور في ٣٣٤٣ صفحة منها:
الجهة الثانية : ان لفظ : « المطلق » هل يصح
إطلاقه
على
اسم
الجنس
بالمعنى الّذي ذكرناه أو لا؟. وقد
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
المضاف ، وجرّ المضاف إليه؟ قيل : أمّا حذف
التّنوين
؛ فلأنّه
يدلّ
على
الانفصال ، والإضافة تدلّ
على
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٢١٠٠ صفحة منها:
لفظ «العالم» ولفظ «البيع» من حيث الدلالة
على
الطبيعة
والإطلاق
، إلّا أنّ
تنوين
التنكير هاهنا
يدلّ
على
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٧٦
/ تم العثور في ٦١٩ صفحة منها:
فينصب بها الفعل المستقبل
والتنوين
فيها
يدل
على
«أن». فأما ما كان في تأكيد جزاء أو ثواب فنحو قوله عزوجل
شرح الزيارة الجامعة الكبيرة
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
الرِّجْسَ وَطَهَّرَكُمْ تَطْهِيراً) والرجس كالدنس ، أو الشرك والشكّ ،
والتنوين
للتعظيم ،
ويدلّ
على
طهارتهم
مباحث الألفاظ
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٢٥١٨ صفحة منها:
______________________________________________________ العربية ـ كما ذكر السكاكي ـ
على
أنّ المصدر المجرد عن اللام
والتنوين
لا
يدلّ
إلّا
على
نفس الطبيعي
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٢٧٦٣ صفحة منها:
، فلا إشكال ولا خلاف ظاهرا في عدم وجوب الفحص ،
ويدلّ
عليه
إطلاق
الأخبار. مثل قوله عليهالسلام : (كلّ
شرح الأصول من الحلقة الثانية
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٨٥٧ صفحة منها:
غير حاصلة ؛ وذلك
لأنّ
المتكلّم إذا لم يبيّن ما
يدلّ
على
الإطلاق
فهو لم يبيّن تمام مراده ، إذ غاية ما
2
3
4