Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قراء الق
نتائج البحث : قراء الق
عدد النتائج : ١٦٤٤
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٦٠٥ صفحة منها:
العصا ، حملا على المعنى ، كأنه قال :
ألق
العصا تلقف ما صنعوا ، وإما أن تكون التاء للمخاطب ، أي تلقف أنت
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٨١٩ صفحة منها:
. ولذلك قال تعالى : (إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلى) أي أعلى درجة من أن تخاف من المخلوقات دون الخالق. (
وَأَلْقِ
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
، وزمالق ، وزمّلق ، أى : الذى ينزل قبل أن يجامع. (٢)
قرا
ءة شاذّة ، نسبها أبو حيان فى البحر (سورة النور
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٧٦٢ صفحة منها:
: إنهم جعلوا فيهم الزّئبق ، فكانت لا تستقرّ (١). (وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ فَإِذا
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١١٦٠ صفحة منها:
. قوله تعالى : (وَأَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ ؛) أي نودي بأن
ألق
عصاك من يدك ، وموضع (أَنْ
أَلْقِ
) نصب ، (فَلَمَّا
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢٢
/ تم العثور في ٤٣١٣ صفحة منها:
أبو محمّد بن الأكفاني ـ
قرا
ءة ـ حدّثنا عبد العزيز الكتاني قال : كتب إليّ أبو ذرّ عبد بن أحمد الهروي
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
الخفيفة ، ثم أبدل منها ألف ، أو على أن يكون معناه :
ألق
ألق
مثنى مبالغة وتأكيدا ، أو على أن يكون على عادة
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
الفعل ؛ أي
ألق
ألق
. والثالث ـ هو لواحد ؛ ولكن خرج على لفظه التثنية على عادتهم ، كقولهم : خليليّ عوجا
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٣٠٠ صفحة منها:
«يهد».
وقرأ
مجاهد : «نهد» ، بالنون ، ف «أن» على
قرا
ءته فى موضع نصب ب «نهد». ١٠٢ ـ (وَما وَجَدْنا
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ١٠٦٣ صفحة منها:
والمنصب والرياسة وكان الأمر على ما يقال به. من
قرأ
(فَأَجْمِعُوا) من الجمع فظاهر ، ومن
قرأ
من الإجماع
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
: (
وَأَلْقِ
ما فِي (٢) يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا) أي تبتلع بسرعة وعلل لذلك فقال : (إِنَّما صَنَعُوا
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ١٥٨٥ صفحة منها:
العلم ، علم حين لم ينفعه العلم ، وأبصر حين لم ينفعه البصر.
وقرأ
عاصم الجحدري (لَقَدْ كُنْتَ) بكسر (التا
سورة الإسراء ـ سورة ص
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ١٢٨٣ صفحة منها:
قوله تعالى : (بِشِهابٍ قَبَسٍ)
قرأ
عاصم ، وحمزة ، والكسائيّ ، ويعقوب إلّا زيدا : «بشهاب» بالتنوين
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٤٦٧ صفحة منها:
؛ وكذلك قال المازنيّ في قوله تعالى : (أَلْقِيا فِي)(٤) (جَهَنَّمَ)(٥) ، معناه :
ألق
ألق
(٦). ١٥٣٧ ـ قوله
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النور
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ١٤٥٤ صفحة منها:
سحرهم لعظمه (إِنَّكَ أَنْتَ) خاصة (الْأَعْلى) أي الغالب غلبة ظاهرة لا شبهة فيها (
وَأَلْقِ
ما فِي
2
3
4