Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عيا
نتائج البحث : عيا
عدد النتائج : ٢٧٧
الأمان من أخطار الأسفار والأزمان
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
(في
العيا
ء والتعب). قد يكون الرجل يمشي عشرة فراسخ أو أكثر فيناله من ذلك تعب وجمود في المفاصل
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: ألم تعلمي مسرّحي القوافي فلا
عيّا
بهنّ ولا اجتلابا ينفي أنه أعيا بهنّ
عيّا
أو
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
فلا
عيّا
بهنّ ولا إجتلابا كأنّه نفى قوله فعيّا بهنّ واجتلابا ، أي فأنا أعيا بهنّ
عيّا
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
فالجواب في ذلك : ما قال سيبويه : إن «
عيّا
» «واجتلابا» هما مصدران ، ومعناه : فلا أعيا
عيّا
ولا
تاريخ مدينة دمشق ـ وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
وكم عسى أن يدوم الحيّ (٦) وآخر الداء
العيا
ء والكي (٧) أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
العبّاس بن الفرج الرياشي لنفسه : شفاء
العيا
حسن السّؤال وإنّما يطيل
العيا
طول
من وحي الإسلام
الشيخ حسن طراد
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بما زودها الله به من العقل المتألق
وعياً
وحكمة الأمر الذي دفعها لان تشق طريق المجد الامثل والشرف
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٢٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ء. ن [ العائنة ] : يقال : لقيته أدنى عائنة ، وأول عائنة : أي قبل كل شيء. فَعَال ، بفتح الفاء ي [
العَيا
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
يصيبنا فيها عناء (٣) ولا مشقة ، (وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ) ،
عيا
ء (٤) من التعب. (وَالَّذِينَ
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
شفاء ، وفعلهم الدّاء
العيا
ء (٣) ، حسدة الرّخاء (٤) ، ومؤكّدو البلاء ، ومقنطو الرّجاء ، لهم بكلّ طريق
شرح الصحيفة الكاملة السجّاديّة
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ء العيّ السؤال. قال ابن الأثير في النهاية : العيّ الجهل ، وقد عيي به يعيا
عيّاً
. وعيّ بالإدغام والتشديد
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ابن الحاجب ٣ / ١١٦ ، وشرح المفصل ١٠ / ١١٦ ، والكتاب ٤ / ٣٩٦ ، ولسان العرب (
عيا
) ، والمقتضب ١ / ١٨٢
وليد الكعبة
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
تصدعُ الباطلَ
وَعياً
ودهاءا أتحدّى سَوْرة الشرِّ وقدْ عصفتْ فينا عُتُوّاً ودها
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
ء (٣)؟ فهلا قالوا على هذا
العيّا
ء؟. فالجواب أنهم لم يبنوا الكلمة على أنها ممدودة البتة. ولو أرادوا ذلك
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
) منصوبة بالمصدر الذي هو (المسرّح) وأسكن الياء من (القوافي) لأجل الشعر. وقوله : فلا
عيّا
: مصدر منصوب بفعل
2
3
4