Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سي
نتائج البحث : سي
عدد النتائج : ٨٦٥
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
على آخره). ـ
سيّ
ـ اسم بمنزلة «مثل» وزنا ومعنى ، تثنيته : «
سيّان
» الّتي نستغني بها عن الإضافة
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة سبأ ـ آخر سورة الزّمر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
الياء المكر
السّيّى
ء بالنصب (١) على أن الفاعل ضمير الله تعالى ؛ أي لا يحيط الله المكر
السّيّى
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
. ويقال : إِن السنَ أيضاً قطعة من العشب متفرقة في الأرض. ي [
السِّيُ
] : الفضاء من الأرض ، ويقال : هو
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
الفأل
السي
ء ، أو ما يعرف بلغتهم بالتطيّر ، من هنا فإنّ هذه الكلمة غالبا ما كانت تعني الفأل
السي
ء في حين
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
السي
ء من الكلام (لِلْخَبِيثِينَ) من الرجال والنساء الذين قذفوا عائشة لأنه يليق بهم الكلام
السي
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
والحسنة والحسنى ،
والسيى
ء والسيئة والسوءى؟ قيل : الحسن والحسنة يقالان في الأعيان والأحداث ، ولكن
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
. سيأ
السَّيْ
ءُ ـ كالشَّيء ـ ويُكسر : اللّبنُ يكون في أَطراف الضَّرع قبلَ نزول الدِّرَّةِ
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
ليلا فأهلك مواشيهم ، وأحرق حروثهم ، وقطع الرحم. وكان
سّي
ء السريرة
سّي
ء العلانية (١). وقال بعضهم
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
(وَمَكْرَ السَّيِّئِ) أصله وإن مكروا
السيى
ء أى المكر
السيى
ء ثم ومكرا
السيى
ء ثم ومكر
السيى
ء وقرىء بسكون
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
، قاله المصنف. وقال غيره :
سيى
ء جمع
سيى
ء من السوء. والزيّ : بكسر الزاي وتشديد الياء ، اللباس والهيئة
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
. و «
سية
القوس » بالتخفيف على ما ذكره اللغويون ما عوطف من طرفيه ، والجمع «
سِيَاتٌ
» والهاء عوض عن الواو
وقعة صفّين
نصر بن مزاحم المنقري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٨٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
معاوية : ألا قل لفجار أهل العراق ولين الكلام لهم
سيـه
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
: ٣٤٥ ـ وكان
سيّان
: ألّا يسرحوا غنما أو يسرحوه بها واغبرت السوح (٢) فقال ، مع
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
. قوله : إلى رأسها ، لعله كان إلى وسطها ، أو إلى مقبضها فصحف (١) لان
سية
القوس بالكسر مخففة : ما عطف من
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (١٢)) التفسير : (كَلَّا) ردع عن العمل
السى
ء والتقصير في الواجبات
2
3
4