Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : خص
نتائج البحث : خص
عدد النتائج : ١٢٦٨
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
سألت أبا إبراهيم عليهالسلام عن الرجل يشتري الهدي ، فلما ذبحه إذا هو
خصي
مجبوب ، ولم يكن يعلم أن
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
) ، ١٤ / ١١٧ (ثنى) ، ٢٣٠ (
خصى
). اللغة : التدلدل : التهدّل. ظرف العجوز : مزودها الذي تخزن فيه متاعها
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
ثَلاثَةَ قُرُوءٍ )
خصّ
بقوله : ( إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَ ) ( طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ
الإعجاز العلميّ والغيبي
المعجزة القرآنيّة
الدكتور محمد حسن هيتو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
إنه الأمر الذي سنثبت فيه إعجاز القرآن. وذلك أن العلماء أثبتوا بالصور أن
الخصية
والمبيض إنما
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
قوله : (وحذفت تاء التأنيث في
خصيان
وأليان) يعني إنّ ما لم يكن مقصورا ولا ممدودا ولا منقوصا لم يحذف
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
أنه إذا قال
خصيان
لم يبنه على الواحد المستعمل في الكلام ولو أراد ذلك لقال خصيتان" يعني أن صلاية
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
ان لا تحذف عن آخر المثنى (٢) ك : (شجرتان) و (تمرتان). (وفي
خصيان
وأليان) على خلاف القياس ، مع جواز
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الآية قال (ع) : الأحمق الذي لا يأتي النساء » (١) ونحوه غيره. وهو لا ينطبق على
الخصي
. ومن ذلك تعرف ضعف
كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد
السيّد عميد الدين عبد المطلب بن محمّد الأعرج
في
الفقه
الصفحة :
٦٧١
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
ببيّنة أو غيرها ، وهذه اعتراف بكونها مكرهة عليه. قوله رحمهالله : «ويلحق ولد
الخصي
على إشكال ، وولد
توضيح القوانين
محمد حسين بن محمد القمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
راسا فليتدبر قوله دام ظله العالى وفيه انه انما يتم فى مقابل من
خصّه
بالآخر اقول الظاهر ان هذا الايراد
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
قوله : «وحذفت تاء التأنيث في
خصيان
، وأليان» ، اعلم أنه يجوز خصيتان وأليتان اتفاقا ، قال
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
بل وكذا استقر على عدم الفرق بين
الخصي
الحر أو المملوك بالنسبة الى غير سيدته ، أيضا ، ففي خبر عبد
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
الآية الرابعة نهى الله الرجال أن يتمنوا ما
خص
به النساء ، ونهى النساء أن يتمنين ما
خص
به الرجال ، ومن
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
اللّفظ لتناوله وجوبا ، لا صلاحا ، وقد بيّنّا بطلان ذلك. وقد يقال على هذا الوجه : إنّ فلانا
خصّ
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٤
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال سألته عن
خص
بين دارين فزعم أن عليا عليهالسلام قضى به لصاحب الدار
2
3
4