Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جنس+المولود
نتائج البحث : جنس+المولود
عدد النتائج : ١٤٨٠
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
رُومِيَّة منه
جنْسٌ
كَدِرٌ ، كماءٍ يَجْرِي من اللَّحْمِ المُمَلَّح ، وفيه خُطوطٌ بِيضٌ خَفِيَّةٌ. قلتُ : وهو
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
الشرط. (لا) : نافية
للجنس
. (جُناحَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (عَلَيْهِما) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٣
/ تم العثور في ٢٩٥ صفحة منها:
) فإن كل
مولود
يولد بين
الجنسين
لا يكون منهما عند مقاربة وضعه هذا الدعاء. وقد قرأ أهل المدينة وعاصم شركا
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢١
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
الفروق
الجنسية
أثر قوي في سرعة النمو ، وفي تباين اختلاف مظاهره. هذا وتنشأ الاختلافات
الجنسية
منذ اللحظة
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ١٤٤ صفحة منها:
بيانها. واللام في الذكر والأنثيين
للجنس
. اي :
جنس
الذكر يعادل
جنس
الأنثيين إذا اجتمع الصنفان ، وانما
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
خاصة ، كقوله (وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ) وأن تكون
للجنس
فيتناول أرض مصر لأنها من
جنس
الأرض ، كما قال ضمرة
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٨٣
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
يعامله أحد
الجنسين
لا جنساً ثالثاً. وأخيراً قد أصبح معرفة الخنثى وأنّه هل هو ذكر أو أُنثى من السهولة
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
الكافرة ، والعدل بالفتح الفداء ، ويطلق على المماثل في القدر لا في
الجنس
، وأما المماثل في
الجنس
فبالكسر
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٣٣٢ صفحة منها:
). ______________________________________________________ قال ناظر الجيش : المخصوص : مخرج لاسم
الجنس
؛ فإنه شائع غير مخصوص. ومطلقا : مخرج للمضمرات ؛ فإن كل
من أوّل سورة الشورى إلى آخر سورة الإخلاص
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
، وأسباب طاعة الأب رجعة إلى مشقة بذل المال ،
وجنس
الأول أشرف من
جنس
الثاني لأن حفظ النفوس أكد من حفظ
خطط الشام
محمّد كرد علي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
لأوامره تعالى في جنة عدن وخلّفاها لسائر نسلهما وبها حصل هلاك
الجنس
البشري ففقد البرارة الأصلية التي منحها
أنوار التنزيل وأسرار التأويل المعروف بتفسير البيضاوي
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
عبدالله بن عمر بن محمد الشيرازي الشافعي البيضاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
قولها بمعنى وليس الذكر والأنثى سيان فيما نذرت فتكون اللام
للجنس
. (وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ) عطف على
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٣٧٤ صفحة منها:
للجنس
وقوله تعالى (وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ) عطف على (إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى) وغرضها من عرضها على
الفقه والمسائل الطبيّة
الشيخ محمد آصف المحسني
في
الفقه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
الجنس
البشري وارتقائه (١). ويقول طبيب آخر في هذا الموضوع : أمّا موضوع التكاثر اللاتزاوجي الذي أطلق
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
مقداره ، والكلام في هذا الفصل يقع في مقامين : الأول ـ في
الجنس
الواجب إخراجه وقد اختلفت فيه كلمة
2
3
4