Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير الق
نتائج البحث : تفسير الق
عدد النتائج : ١٦٤٣
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
: إن أصحاب الجنة منكم يأهل المحشر ، ثم جاء في
التفسير
أن قوله هذا : (إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
وفي
التفسير
واحد واثنان فما فوقهما (بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ) وهو واحد يدل عليه قوله (ارْجِعْ
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٩٣٥٤ صفحة منها:
عظيما. قوله تعالى : ( وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ
أَلْقِ
» ) إلى آخر الآيتين ، أن
تفسيرية
واللقف
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٧٥٧ صفحة منها:
ولا عبثا. وقوله (
وَأَلْقِ
عَصاكَ) معطوف على (بُورِكَ) وكلاهما
تفسير
لـ (نُودِيَ) والمعنى : قيل له
الوجيز في تفسير القرآن العزيز
الشيخ علي بن الحسين بن أبي جامع العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٥٩٧ صفحة منها:
والفصل ولفظ العلوّ ، ومعناه : الغلبة وصيغة التّفضيل. [٦٩] ـ (
وَأَلْقِ
ما فِي يَمِينِكَ) أبهم تصغيرا
العقائد الاسلامية
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٣٧٠ صفحة منها:
المثنى للتأكيد !!! قال الطبري في
تفسيره
: ٢٧ / ١٠٣ : ( فأخرج الأمر للقرين وهو بلفظ واحد مخرج الاثنين
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٩٦٦٤ صفحة منها:
ألقوا سحروا ، وأوحينا إلى موسى أن
الق
لهم عصاك. و (أَنْ)
تفسيرية
لفعل (أَوْحَيْنا) ، والفاء للتعقيب
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٤١٧ صفحة منها:
؛ وكذلك قال المازنيّ في قوله تعالى : (أَلْقِيا فِي)(٤) (جَهَنَّمَ)(٥) ، معناه :
ألق
ألق
(٦). ١٥٣٧ ـ قوله
الإعجاز القرآني في ضوء الإكتشافات العلمي الحديث
مروان وحيد شعبان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:
، ولقد أشار الحافظ ابن كثير إلى ترتيبها ، على النحو الذي ذكرنا عند
تفسيره
لقوله سبحانه وتعالى : (أَمْ
تفسير الشيخ
عيون التفاسير للفضلاء السماسير
شهاب الدين أحمد بن محمود السيواسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
(٨)) (فَلَمَّا جاءَها) أي موسى النار (نُودِيَ) موسى (أَنْ بُورِكَ) «أن»
تفسير
، لأن في النداء معنى القول ، أي قيل
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٥٧٢٦ صفحة منها:
الشعراء أكثر شئ قيلا : يا صاحبي ويا خليلي؟. الثاني أنه إنما ثني ليدل على التكثير ، كأنه قال :
ألق
ألق
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥٣
/ تم العثور في ٦٨١٠ صفحة منها:
القدرة لتلقي التكليف. فلنتتبع خطى موسى تنقلها يد القدرة الكبرى ، في طريقه إلى هذا التكليف).
التفسير
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
فلم ذا رجاء ألقه غير واهب والتقدير ، فلم
ألق
ذا رجاء. فالفعل المجزوم «
ألق
» محذوف وبقي معموله
من أوّل سورة الكهف إلى آخر سورة العنكبوت
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٠
/ تم العثور في ٤٨٤٥ صفحة منها:
الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (٣٠) وَأَنْ
أَلْقِ
عَصاكَ فَلَمَّا رَآها
تنزيه الأنبياء عمّا نسب اإيهم حثالة الأغبياء
أبو الحسن علي بن أحمد السبتي [ ابن خمير ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
أمرا بعد ، وهذا بمثابة تقدير خرق العادة على أيدي الكذّابين في ادّعاء النّبوة ، وهذه
الألقية
(٤) في هذه
2
3
4