Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف العل
نتائج البحث : تعريف العل
عدد النتائج : ١٧٠١
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٢٣٥٩ صفحة منها:
الحيثية فى
التعريف
إحالة
على
أمر خفى ، فإنه بعد تسليم أنه أمر عرفى يراعى ولو لم يذكر يكون خفيّا إلا
على
العددان الثالث والرابع [ 87 و 88 ] السنة الثانية والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1427 هـ
تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
إلى
تعريفه
: بالإيجاب والقبول الدالّين
على
الانتقال. بعد ذلك يستشكل
على
هذا
التعريف
، ويقول : إنّ
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٩٤٥٤ صفحة منها:
لام
التعريف
التي تدخل
على
الأوصاف والنكرات لتصير أعلاما بالغلبة : مثل العقبة ، ومن أهل اللغة والتفسير
تربة الحسين عليه السلام الإستشفاء والتبرّك بها ـ السجود عليها دراسة وتحليل
الشيخ أمين حبيب آل درويش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١١١٢ صفحة منها:
: الجر ، والتنوين ، والنداء ، والإسناد إليه ، ودخول (ال)
التعريف
عليه
. ج ـ أقسام الإسم : قَسّم النحاة
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٣٧١ صفحة منها:
التعريف
على
الجميع ولا ينتقض ذلك باصول الفقه حيث لا يصح اضافته ولا دخول لام
التعريف
عليه
بالنسبة الى معناه
بحر الفوائد في شرح الفرائد
آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٤٨٩١ صفحة منها:
جهة كون الاستصحاب عنده معتبرا من جهة الأخبار أيضا ، اللهم إلاّ أن يحمل
تعريفه
على
العقل ، وإن كان
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ٥٨٠ صفحة منها:
لقصره
التعريف
على
الاستصحابات الحكمية مع ان مفهومه يتسع لها ، وللاستصحابات الموضوعية كما يأتي إيضاح ذلك
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣٢١ صفحة منها:
اليقينية (١). وقوله : (والحاصل منها) إشارة إلى إيراد
على
التعريف
وجواب عنه ، أما الإيراد فهو أنه يرد
على
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٧
/ تم العثور في ٤٩٧٥ صفحة منها:
التى تغلب غلبةَ الأسماء ، فصارت أعلامًا وأُقِرَّت فيها لام
التعريف
على
ضرب من توسم روائح الصفة فيها
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٢٨٣٨ صفحة منها:
وإنما هو مجرد عطف للمسائل التي لم يشملها
التعريف
على
ما شملها من مسائل العلم ؛ الأمر الّذي كان ممكنا منذ
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ٥٨٩ صفحة منها:
عند تميم واصرفن ما نكّرا من كلّ ما
التّعريف
فيه أثّرا (وابن
على
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٣٣٠٩ صفحة منها:
البطلان الواضح ، وأورد
عليه
، وسنعود إليه إن شاء الله تعالى.
التعريف
الثالث : ما عرفه به صاحب الكفاية
القواعد النحويّة
السيد قاسم الحسيني الخراساني ومحمود الملكي الإصفهاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٦
/ تم العثور في ٢٦٢ صفحة منها:
. (٢) الرابع : إذا قصد
تعريف
العدد فإن كان مفردا غير مضاف ادخلت «ال»
عليه
، نحو : «عندي العشرون رجلا». وإن
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٤٢٠ صفحة منها:
أو علا ، وقيل : أصله لاها بالسّريانيّة فعرّب بحذف الالف الاخيرة ودخل لام
التّعريف
عليه
وقيل كان أصله
من أوّل سورة المائدة إلى آخر سورة الأنعام
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٤٦٧٠ صفحة منها:
. انتهى. وقال أبو
عليّ
الفارسيّ : الوجه قراءة العامة (بالغداة) ، لأنها تستعمل نكرة ، فأمكن
تعريفها
2
3
4