Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف+القياس
نتائج البحث : تعريف+القياس
عدد النتائج : ١٥٣٢
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
الوقف التام أو للاستراحة. والوصل أن يكون غير فاصلة ، أو فاصلة وصلها لتقدم
تعريفها
. وأما
القياسى
فهو ما
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٢٢٣ صفحة منها:
المفهومية الخ* يعنى لا نسلم انه
تعريف
بلازمها
بالقياس
الى المعنى فان اللازم كون المعنى بحيث ينفهم منه لا
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
التام ، أو للاستراحة ، والوصل أن يكون غير فاصلة ، أو فاصلة وصلها لتقدم
تعريفها
. وأما
القياسى
: فهو ما
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٦
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
اشتراكهما في أنّ المعدول عنه والمعدول إليه ،
قياس
ـ هو انّ المعدول إليه على
التعريف
الثاني ، هو
القياس
أصول الفقه المقارن فيما لا نصّ فيه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١٠٩ صفحة منها:
اشتراكهما في أنّ المعدول عنه والمعدول إليه ،
قياس
هو انّ المعدول إليه على
التعريف
الثاني ، هو
القياس
الأقوى
قواعد الضرر والحرج والنيّة نموذجاً
القواعد العامة في فقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
هو : الفرق بين القاعدة الفقهية والمسألة الفقهية ولعلّ ما ورد في
التعريف
من كون
قياس
القاعدة
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
معدول عن السّحر الذي هو
قياس
تعريف
مثله من النكرات قبل العلميّة (١٠) ، وجعل علما كأمس عند بني تميم في
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
الأول فقد ذكر بعض الشارحين أن هذه النسبة
بالتعريف
أشبه منها
بالقياس
فعرف الإسلام بأنه التسليم لله
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٤٤٧ صفحة منها:
؟ الثاني ما المراد من هذا المنسوب؟ أما الاول فقد ذكر بعض الشارحين أن هذه النسبة
بالتعريف
أشبه منها
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٤٣٣ صفحة منها:
لتعريف المجاز ، ويعلم منه الجواب عن
تعريف
الحقيقة بطريق
القياس
(قوله : أيضا) أى : كما يجرى فى الإسنادية
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣١
/ تم العثور في ١٨٢ صفحة منها:
المعدود ولم يدخلها على العدد وذلك حين أراد
التعريف
وهذا على
القياس
كما ذكره الشارح. (٢) منع من ذلك علما
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
تعريفها
كقرينتها لوضوح أن التفريق لنفس المثنى المقدم ذكره وعدم الحاجة إلى
التعريف
وقوله تعالى (كافِرَةٌ
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
المبالغة في
تعريف
المفسدين ، على
قياس
ما مر في «المفلحين». انه ان حصلت صفة المفسدين وتحققوا وتصوروا
شرح العقيدة الطّحاويّة
ابن أبي العزّ الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
كانت المعاني التي يراد
تعريفه
بها ليست مما أحسه وشهده بعينه ، ولا بحيث صار له معقول كلي يتناولها حتى
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
«يوشع» فهو اسم أعجمي دخلت عليه لام
التعريف
، على خلاف
القياس
، بينما ذهب آخرون إلى أنه اسم عربي منقول من
2
3
4